पदार्थ -

इस मन्त्र का ऋषि वत्स है, यह काण्व है। कण-कण करके उत्तमता का संग्रह करने के कारण यह (वत्स)= प्रभु का प्रिय बना है। प्रभु इस वत्स से कहते हैं कि तू (नः) = हमारी सु (वरिवस्या उ)=उत्तम प्रकार से पूजा कर ही, अर्थात् कल्याण-मार्ग यही है कि तू इस मन्त्र में प्रतिपादित प्रकार से मेरी ३प्रभु की४ उपासना कर

१. (गव्या)=उत्तम गौओं की इच्छा से। ‘गमयन्ति अर्थान्' इस व्युत्पत्ति से गो शब्द ज्ञानेन्द्रियों का वाचक है और उससे इच्छा अर्थ में 'क्यच् प्रत्यय' आया है। तू अपनी ज्ञानेन्द्रियों को उत्तम बनाने का प्रयत्न कर। (यथा पुरा) = जैसे पहले सृष्टि के प्रारम्भ में अग्नि आदि ऋषियों की ज्ञानेन्द्रियाँ निर्मल थीं, उसी प्रकार तू भी इन्हें निर्मल बना।

२. (अश्वया) = ' अश्नुते' व्याप्नोति = कर्म में व्याप्त होने से कर्मेन्द्रियों को अश्व कहते हैं। इन कर्मेन्द्रियों को भी तू उत्तम बनाने के लिए प्रयत्नशील हो । ज्ञानपूर्वक कर्म होने पर वे पवित्र होंगी ही।

३. (रथया)=इस शरीररूप रथ को (उत)= भी तू उत्तम बनाने की इच्छावाला हो। वीरता व भद्रता इसी में है कि हमें प्रभु से जैसा सुन्दर शरीर प्राप्त हुआ है, इसे वैसा ही लौटानेवाले बनें।

४.( महीनाम्)=तेजस्विताओं की प्राप्ति के द्वारा तू मेरी उपासना कर । ('नायमात्मा बलहीनेन लभ्यः')=निर्बल मनुष्य प्रभु का उपासक नहीं है। तेज, वीर्य, बल - ओज मन्यु व सहस्रूप सब कोशों की शक्तियों को सिद्ध करनेवाला ही प्रभु का सच्चा उपासक है। 

भावार्थ -

वास्तविक उपासना तो ज्ञानेन्द्रियों व शरीररूप रथ को उत्तम बनाने की प्रबल कामना तथा तेजस्विता की उपलब्धि में ही है।

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