पदार्थ -

(त्ये)=वे- गत मन्त्र की भावना के अनुसार प्राणापान की साधना करनेवाले (उत् उ)=प्राकृतिक भोगों से ऊपर उठकर (यातवे) = प्रभु की ओर जाने के लिए यत्नशील होते हैं। आत्मा चतुष्पात् है। तीन पग चल चुकने पर, चौथे पग में हम प्रभु को पा लेते हैं। संसार के भोगों में उलझ जानेपर मनुष्य इन पगों को नहीं उठा पाता।

बुद्धिमत्ता इसी में है कि हम भोगों में न फँसकर आगे और आगे बढ़ने का ध्यान करें। ऐसा करनेवाला ही समझदार है- 'प्रस्कण्व' मेधावी है। यह प्रस्कण्व ही इस मन्त्र का ऋषि है। कण-कण करके मेधा का संचय करने के कारण यह काण्व है। इससे उठाये जानेवाले तीन पग इस प्रकार हैं

१. यह प्रस्कण्व (गिर:) = वेदवाणियों के (सूनवः) = उत्पन्न करनेवाले होते हैं। प्रस्कण्व अपने को ज्ञान से परिपूर्ण कर लेता है तो उससे ज्ञानमय वाणियों का प्रवाह फूटने लगता है। यही ज्ञानकाण्ड का स्वीकार है ।

२. (काष्ठा यज्ञेषु अत्नत) = ये प्रस्कण्व सदा यज्ञों में समिधाओं का विस्तार करते हैं। इनका जीवन यज्ञमय होता है । ('यज्ञो वै श्रेष्ठतमं कर्म') = यज्ञ ही सर्वोत्तम कर्म है। इनका मस्तिष्क ज्ञानकाण्ड का स्वीकार करता है तो इनके हाथ कर्मकाण्ड का । उत्तम कर्मों में व्याप्त रहकर ये अपने जीवन को विषयों का शिकार होने से बचा लेते हैं।

३. इसके बाद ये प्रस्कण्व (अभिज्ञु)=अभिगतजानु होकर - नमस् के आसन पर बैठकर (वाश्रा:)=अपनी प्रार्थनाओं को उस प्रभु के प्रति उच्चारित करते हैं [वाश् = शब्द - voice]। इनका हृदय भक्ति-भावना से ओत-प्रोत होता है और ये अपने स्तुति वचनों से प्रभु-महिमा के गीत गाते हैं। यह प्रभु-सम्पर्क उन्हें शक्तिशाली बनाता है और ये संसार के उथल-पुथल में कभी क्षुब्ध नहीं होते। यही उपासना काण्ड के स्वीकार का परिणाम है।

एवं, प्रस्कण्व उस प्रभु की प्राप्ति के लिए आगे और आगे बढ़ता हुआ 'ज्ञानकाण्ड, कर्मकाण्ड व उपासनाकाण्ड' रूप तीन पगों को रखता है। चौथे पग में तो प्रभु को पा ही लेता है।

भावार्थ -

हमारा जीवन ज्ञानमय, कर्ममय व भक्तिमय हो।

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