पदार्थ -

प्रभु जीव से कहते हैं कि (दीर्घायो) = हे दीर्घ जीवनवाले! (अदेवः मर्त्यः) = क्रियाशून्य, आरामतलब मनुष्य (सीम्) = निश्चय से (तत् इषम्) = उस अन्न को [जो श्रम से पैदा किया जाता है] (न आप)=प्राप्त न करे। यहाँ 'दीर्घायो' सम्बोधन से यह बात सुव्यक्त है कि यदि घर में यह नियम न बनेगा और युवक निठल्ले व आरामपसन्द होंगे तो वह घर देर तक न चलेगा। यही बात समाज व राष्ट्र में लागू होती है। समाज के दीर्घ जीवन के लिए सबको कुछ उत्पन्न करना है। अकर्मण्य लोग राष्ट्र के लिए भाररूप होते हैं और राष्ट्र की अवनति का कारण बनते हैं। इसलिए नियम यही होना चाहिए कि (एतग्वाचित्) = वही [एतं 'इषं' गच्छति इति एतग्वा] इस अन्न को प्राप्त करनेवाला हों (यः) = जो (एतश:) = इस शरीररूप रथ में जुते इन चित्रित घोड़ों को (युयोजते) = निरन्तर जोड़े रखता है, अर्थात् जो सदा क्रियाशील हो, वही अन्न पाने का अधिकारी समझा जाए।

और वस्तुतः (इन्द्रः) = जो इन्द्रियों का अधिष्ठाता है वह (हरी) = ज्ञानेनिद्रय व कर्मेन्द्रियरूप दोनों घोड़ों को (युयोजते)=कर्म में व्यापृत रखता है। इन शब्दों में इन्द्रियों को कार्य-व्यापृत रखने का वैयक्तिक लाभ भी इस रूप में संकेतित हुआ है कि 'तुम इन्द्रियों के अधिष्ठाता

शक्तिभर कार्य करते रहने से दो लाभ हुए - १. सामाजिक लाभ तो यह कि समाज उन्नत, समृद्ध व दीर्घजीवी होता है और २. वैयक्तिक लाभ यह कि मनुष्य की इन्द्रियाँ उसे व्यसनों की ओर नहीं ले-जातीं।

इस प्रकार अपनी गति से अपना पालन व पूरण करनेवाला यह ‘पुरुहन्मा' ['पृ=पालन व पूरण, हन्=गति] है और गति के ही परिणामस्वरूप शक्तिशाली अङ्गोंवाला 'आङ्गिरस' है।

भावार्थ -

जो शक्ति होते हुए भी कार्य न करे, उसे अन्न न मिलना चाहिए।

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