पदार्थ -

नेमधिता शब्द निरुक्त में [ २, १६, १३] संग्राम वाचक है। (नेम) = आधे एक ओर और आधे दूसरी ओर (धिता) = रक्खे होते हैं, सम्भवतः इसलिए यह शब्द संग्राम के लिए प्रयुक्त हुआ है। कुछ दैवी वृत्तियाँ एक ओर हैं, और दूसरी आसुर वृत्तियाँ दूसरी ओर । एवं इनका भी यह दैवासुर संग्राम शाश्वतकाल से मानव हृदयस्थली में चला आ रहा है। जो (नरः) = [नृ नये] अपने को आगे ले-चलन की वृत्तिवाले लोग होते हैं वे इस संग्राम में (इन्द्रं हवन्ते) = प्रभु को पुकारते हैं। प्रभु की सहायता से ही तो उन्हें विजय प्राप्त होगी। वासनाएँ तो बड़ी प्रबल हैं। इन्हें जीतना अत्यन्त दुष्कर है। परन्तु (यत्) = जब ये नर (ताः पार्या: धियः युनजते) = उन शत्रुओं से पार होने के निश्चयवाली बुद्धियों को अपने में युक्त करते हैं, अर्थात् इनसे पार पाने का निश्चय कर लेते हैं तो वे प्रभु को पुकारते हैं। ये प्रभु ही वस्तुतः (शूरः) = इन वासनाओं को शीर्ण करनेवाले हैं। ('नृ-षाता') वे ही नरों को विजय-लाभ करानेवाले हैं। इस विजय के द्वारा (श्रवसः च कामः:) = प्रभु हमारा यश चाहते हैं। करते तो सब प्रभु ही हैं, पर जीव को निमित्तमात्र बना उसे वे यशस्वी बनाते हैं।

एक ज्ञानी भक्त इस तत्त्व को समझता है और प्रभु से प्रार्थना करता है कि इस प्रकार वासनाओं को समाप्त करके (नः) = हमें त्वम् - आप (गोमति व्रजे) = प्रशस्त गौओंवाले बाड़े में (आभज) = भागी बनाइए, अर्थात् आपकी कृपा से हमारी इन्दियरूप गौवें वासना क्षेत्रों में चरने न जाकर संयम के बाड़े में निरुद्ध रहें ।

यह इन्द्रियों को संयम के बाड़े में निरुद्ध करनेवाला व्यकित ‘वसिष्ठ' है। बाह्य शत्रुओं को वश में करने की अपेक्षा इन आन्तर शत्रुओं को वश में करना कहीं अधिक महत्त्वपूर्ण है–यही वसिष्ठ बनना है। इस वसिष्ठ बनने के लिए ही यह [मैत्रावरुणि] =प्राणापान की साधना करनेवाला बना था।

भावार्थ -

प्रभु - स्मरण के साथ दृढ़ निश्चय से हम वासनाओं से युद्ध करेंगे तो प्रभु अवश्य हमें विजय प्राप्त करायेंगे।
 

इस भाष्य को एडिट करें