पदार्थ -

(स्तुति से शान्ति )- ब्रह्म का दर्शन होने पर इन उपासकों के मुख (अस्मै) = इस प्रभु के लिए (वचांसि तक्षुः) = वचनों का निर्माण करते हैं। उनके मुख से उस प्रभु गुणगान के रूप में स्तोत्र उच्चारित होने लगते हैं। ये वचन १. (अपूर्व्या)-अ-पूरणवाले अर्थात् उस प्रभु के गुणों का पूर्णरूप से वर्णन करनेवाले तो नहीं। वह प्रभु तो शब्दातीत है। ('गोरस्तु मौनं व्याख्यानम्')=गुरु का उस प्रभु के विषय में मौन ही व्याख्यान है। पर फिर भी २. (पुरुतमानि) = [ पृ – पूरणे] अधिक-से-अधिक पूरण करनेवाले हैं, अर्थात् शब्दों से जितना सम्भव है उतना ब्रह्म का प्रतिपादन करनेवाले हैं और ३. (शन्तमानि) = अधिक-से-अधिक शान्ति देनेवाले हैं। वे उपासक स्तोत्रों का उच्चारण करते हैं और उन्हें चित्त की अद्भुत शान्ति का लाभ होता है।

(स्तुति का स्वरूप)–ये उपासक १. (महे) = महनीय – पूजनीय, २. (वीराय) = विशेषरूप से शत्रुओं को [वासनाओं को] कम्पित करनेवाले, ३. (तवसे) = बलवान्, ४. (तुराय) = त्वरा सम्पन्न और ५.
(विरप्शिने) = महान्, ६. (वज्रिणे) = दुष्टों के लिए वज्रहस्त, ७. (अस्मै स्थविराय) = इस स्थिर कूटस्थ निर्विकार, स्थाणुरूप प्रभु के लिए गुणगान करते हैं।

इन गुणों से उस प्रभु का स्मरण करता हुआ उपासक भी इन गुणों को अपनाना चाहता है। जिन नामों से स्मरण करना स्वयं भी उन गुणों को अपने अन्दर धारण करना ही तो सच्ची उपासना है। इस सच्ची उपासना को करनेवाला 'सुहोत्र' [ सुशोभना होत्रा स्तुति: praise या speech] इस मन्त्र का ऋषि है। इस सच्ची उपासना से शक्ति-सम्पन्न बनने के कारण वह 'भरद्वाज' है [भरत्+वाज्]।

भावार्थ -

प्रभु की उपासना से हम शान्ति लाभ करें और उत्तम उपासक बनते हुए वीर बनें।

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