पदार्थ -

(इन्द्रः)=इन्द्रियों को वश में करनेवाला व्यक्ति (मदाय वावृधे) = आनन्द के लिए बढ़ता चलता है। भोग-मार्ग प्रारम्भ में रमणीय है, परन्तु उत्तरोत्तर उसकी रमणीयता कम होती जाती है। इसके विपरीत संयम- मार्ग में प्रारम्भ में नीरसता व कठिनता है, परन्तु उत्तरोत्तर उसका सौन्दर्य बढ़ता जाता है। जितेन्द्रियता व संयम का पहला परिणाम यही है कि जीवन अधिकाधिक उल्लासमय होता चलता है। २. इसका दूसरा परिणाम यह है कि यह संयमी पुरुष (शवसे) = ‘क्रियाशील शक्ति के लिए [शव गतौ शवस्-बल] (वावृधे) = बढ़ता है। इसकी शक्ति बढ़ती चलती है और शक्ति-वृद्धि के साथ यह अधिकाधिक क्रियाशील होता चलता है। और यह क्रियाशीलता इसे ३. (वृत्रहा) = वृत्रों का - वासनाओं का नष्ट करनेवाला बनाती है।

क्रियाशीलता ही उसे वासनाओं के मालिन्य से बचाए रखती है। ४. यह संयमी आगे और आगे बढ़ता है, परन्तु अकेला नहीं (नृभिः) = मनुष्यों के साथ, उन मनुष्यों के साथ जिनकी आगे बढ़ने की वृत्ति है [तृनये ] । यह संयमी पुरुष अकेले अपने मुक्ति भी तो नहीं चाहता। यह औरों के साथ ही अपने को मुक्त करना चाहता है।

५. इस संयमयज्ञ में शतश: असुरों द्वारा विघ्न किये जाते हैं। उन विघ्नों को यह संयमी अकेले जीत लेना असम्भव-सा समझता है, अतः यह कहता है कि हम (इत्) = निश्चय से (तम्) = उस सर्वव्यापक [तनु विस्तारे] (ऊतिम्) = रक्षा करनेवाले प्रभु को (महत्सु आजिषु) = बड़े-बड़े संग्रामों में तथा (अर्भे) = छोट-छोटे संग्रामों में (हवामहे) पुकारते हैं। महाव्रत और अल्पव्रतों के रूप में बड़े-बड़े युद्ध और छोटे-छोटे युद्ध हमारे जीवन हमारे जीवन में चला करते हैं। उनमें उस प्रभु की सहायता से ही हम विजयी बनते हैं।

(सः) = वह प्रभु (वाजेषु) = उत्कट युद्धों [Battles ] में (नः) = हमें (प्र अविषत्) = प्रकर्षेण रक्षित करे। [आजि=jr, वाज- Battle ] । उस प्रभु की सहायता से मैं भी इन वासनाओं के साथ होनेवाले छोटे-बड़े सभी संग्रामों को जीत पाउँगा और मेरा यह संयमयज्ञ निर्विघ्न पूर्ण होगा। 

भावार्थ -

प्रभु की सहायता से मैं अपने संयमयज्ञ को पूर्ण करूँ।

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