पदार्थ -

(त्रिकद्गुकेशु?) = तीनों आह्वानों के समय पर [कदि= आह्वाने], अर्थात् प्रातः, मध्याह्ण और सायम् (महिष:) = उस प्रभु की पूजा करनेवाला [मह पूजायाम् ] और (अतएव तुविशुष्म:) = बहुत शक्तिवाला (यवाशिरम्) = सब कर्मेन्द्रियों को पवित्र करनेवाले (सोमम्) = सोम को (तृम्पत् अपिबत्) = तृप्त होता हुआ अर्थात् खूब पीता है। यव शब्द कर्मेन्द्रियों का वाचक है। यु मिश्रण और अमिश्रण-संयोग और विभाग; इसे करनेवाली ये कर्मेन्द्रियाँ ही हैं। इन कर्मेन्द्रियों के मल को [शृ हिंसायाम्] नष्ट करने से यह सोम ‘यवाशिर' कहलाता है। स्थानान्तर में इसका विशेषण ‘गवाशिर' भी है=ज्ञानेन्द्रियों के मलों को दूर करनेवाला; (दध्याशिरम्) = धारणशक्ति की कमी को दूर करनेवाला। यह सोम (विष्णुनासुतम्) = प्रभु से उत्पन्न किया गया है- प्रभु की वस्तुतः जीव को यह महान् भेंट है। इसका अपव्यय तो स्पष्ट प्रभु का निरादर है। इस सोम का पान (यथाशवम्) = उसी अनुपात में होता है जिस अनुपात में हम काम-क्रोधादि वासनाओं को वश में कर पाते हैं।

जो व्यक्ति इस सोम का पान करता है (सः) = वह (ईम्)  निश्चय से १. (ममाद) = मदयुक्त प्रसन्न होता है। इसके जीवन में एक उल्लास होता है, २. यह व्यक्ति (महि कर्म) = महान् कर्म को (कर्तवे) = करने के लिए समर्थ होता है। इसका जीवन खाने-पीने व सोने में ही समाप्त नहीं हो जाता, ३. (सः) = वह (एनम्) = इस (महान्) = महान् (उरुम) = विशाल प्रभु को (सश्चद्) = प्राप्त होता है। महान् कर्म करनेवाला ही तो प्रभु को पाता है। खाओ-पीओ और मौज उड़ाओ के सिद्धान्तवाला तो कभी भी उस प्रभु को पाने का अधिकारी नहीं होता। ४. (देव: देवम्) = यह सोमपान करनेवाला देव बनकर उस देव को पाता है। (सत्यः सत्यम्) = सत्य बनकर उस सत्यस्वरूप के समीप पहुँचता है। (इन्दुः इन्द्रम्) = शक्तिशाली बनकर उस शक्ति के देवता का उपासक होता है। 'इन्दु' शब्द शरीर की शक्ति का संकेत कर रहा है। 'सत्य' मन की पवित्रता का [मन: सत्येन शुध्यति] तथा 'देव' विद्वता का [विद्वांसो हि देवाः]।

यह व्यक्ति ‘महिष:' होने से 'गृत्स' है [गृणाति] प्रभु का उपासक है। [ममाद] उल्लासमय जीवनवाला होने से ‘मद' है [मद्यति] । क्रियाशील होने से शौनक है [शुन गतौ]=महि कर्म कर्तवे। एवं इस मन्त्र का ऋषि ‘गृत्समद शौनक' है।

भावार्थ -

हम भी ‘गृत्समद शौनक' बनने के लिए प्रयत्नशील हों।

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