पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि कर्णश्रुत् वासिष्ठ' है। जो संयमी है, वह 'वासिष्ठ' है। संयमी होता हुआ ‘कर्णश्रुत्' है - कानों से ध्यानपूर्वक सुननेवाला । यह कर्णश्रुत (यत् ई) = जभी निम्न तीन बातों को करता है तो (आत्) = तभी (ईम्) = निश्चय से (गावः) = इसकी इन्द्रियाँ (आवावशाना:) = प्रबल कामना करती हुई (कलशे) = इस स-कल शरीर में उस (वरम्) = सर्वोत्कृष्ट (जुष्टम्) = प्रीतिपूर्वक

सेवन के योग्य (पतिम्) = रक्षक (इन्दुम्) = सर्वशक्तिशाली प्रभु को (आयन्) = प्राप्त होती हैं। 'आवावशानाः' शब्द इस बात को सुव्यक्त कर रहा है कि प्रबल कामना के होने से प्रयत्न होने पर प्राप्त नहीं होती, 'मुमुक्षुत्व' = संसार के बन्धनों से छुटने की प्रबल इच्छा प्रभुप्राप्ति के लिए प्रथम साधन है। ‘कलशे' शब्द की भावना यह है कि हम जिस शरीर में प्रभु का दर्शन करना चाहते हैं उसे ‘सकल' = सर्वकला सम्पूर्ण बनाने का प्रयत्न करें। वे 'षोडशी' प्रभु तो तभी मिलेंगे यदि हम भी सोलह कला सम्पूर्ण बनने का प्रयत्न करें। अस्तु, वे तीन बातें निम्न हैं—

१. (वेनतः) = कामयमान मेधावी पुरुष जब से (मनसः) = मन से - हृदय से - इच्छापूर्वक (वाक्) = वेदवाणी (तक्षत्) = अपने अन्दर निर्माण की जाती है। हम हृदय को पवित्र करेंगे तो ये वेदवाणियाँ तो हमारे हृदय में प्रभु द्वारा उच्चरित होंगी ही। हमारे अन्दर इस बात की प्रबल कामना हो और हृदय से इस वेदज्ञान को प्राप्त करने का प्रयत्न करें।

२. (ज्येष्ठस्य धर्मम्) = बड़े के धर्म को जब तक्षत् = अपने में बनाता है। बड़े का धर्म क्या है? बड़ा बनना - क्षुद्रता-meanness - कमीनेपन से ऊपर उठना । 'उदार' ही तो धर्म है। काम-क्रोध से पराजित न होना यह है बड़प्पन |

३. (द्युक्षोः) = दिव्यता में निवास करनेवाले के [द्यु- क्षु] (अनीके) = मुख में- अग्रभाग में या शक्ति में (तक्षत्) = अपने को बनाता है। उत्तरोत्तर दिव्यता को अपने अन्दर बढ़ाने का प्रयत्न करने पर हम देव बनकर उस देवाधिदेव को क्यों न प्राप्त करेंगे? 'ज्ञान को बढ़ाना' उस 'सर्वज्ञ' के समीप पहुँचने के लिए आवश्यक है ही।

भावार्थ -

हम ज्ञान, धर्म तथा दिव्यता के द्वारा प्रभु की ओर बढ़नेवाले हों।

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