पदार्थ -

दुःखों सुखों से ऊपर उठ जानेवाले इस (धीरस्य) = धीर पुरुष की (धीतयः) = ध्यानवृत्तियाँ अन्तःकरण की वृत्तियाँ १. (साकमुक्षः) = [साकम् उ क्षः] सदा साथ रहनेवाली होती हैं। सामान्यतः मनुष्य का मन विविध विषयों के ध्यान में भागा रहता है - कभी पर्वतों, कभी समुद्रों और कभी दिशाओं में भटकता रहता है [मनो जगाम् दूरकम् ], परन्तु धीर पुरुष इसे इधर-उघर भागने से रोककर एकाग्रवृत्तिवाला बनाता है। उसकी चित्तवृत्ति आत्मा के साथ निवास करनेवाली होती है - वस्तुतः 'स्व-स्थ' तो यही पुरुष है। फिर २. (मर्जयन्त) = धीर की चित्तवृत्तियाँ उसे [मृजू शुद्धौ] शुद्ध बनाती हैं। विषय-पकों में न उलझकर यह शुद्ध बना रहता है। ३. (स्व-सार:) = धीर की चित्तवृत्तियाँ 'स्व' = आत्मा की ओर 'सार:= चलनेवाली होती हैं, अतएव ४. (धनुत्री:) = विशेष प्रेरणा को प्राप्त करानेवाली होती है। इन विशेष प्रेरणाओं को प्राप्त इस विशिष्ट जीवनवाले धीर पुरुष का चरित्र निम्न विशेषताओं से युक्त होता है - ५. (हरि:) = यह औरों के दुःखों का हरण करनेवाला होता है, ६. (पर्यद्रवत्) = यह जहाँ भी कष्ट देखता है उसी स्थान पर पहुँचता है, यह परि= चारों ओर (अद्रवत्) = गति करता है, 'परिव्राजक' बनता है ७. उस उस स्थान पर पहुँचकर (सूर्यस्य जाः) = यह ज्ञान के सूर्य का प्रकाशक होता है। लोगों के अज्ञान अन्धकार को दूर करता है । ८. यह (द्रोणम्) = नानाविधि कष्टों से उप- द्रुत - पीड़ित संसार के प्रति (ननक्षे) = जाता है, अर्थात् अपनी ही समाधि के आनन्द में न फँसकर लोगों के दुःखों व अज्ञानों को दूर करने मंस समय व्यतीत करता है ९. यह (अत्यः न) = सतत् गतिशील घोड़े के समान होता है। आराम को तिलाञ्जलि देकर यह लोकहित में लगा हुआ है-थकता नहीं (वाजी) = शक्तिशाली जो है । वस्तुतः आत्मा के साथ रहनेवाली ध्यानवृत्तियों ने इसके जीवन को बड़ा शक्तिशाली बना दिया है। प्रेयमार्ग में ही क्षीणता है, श्रेयमार्ग में शक्ति। इस शक्ति को प्राप्त करके यह ‘सर्वभूतहिते रतः' है, उसके लिए सतत गतिशील है। उल्लिखित नौं बातों से युक्त जीवनवाला 'नवधा' = नोधा है - इसी प्रभु की दृश्य नव-स्तुति को धारण करनेवाला है [नू - स्तुतौ ] |

भावार्थ -

मेरा जीवन एकाग्रता व दिव्यशक्ति के द्वारा लोकहित में अर्पित हो ।

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