पदार्थ -

कवि इस प्रकार कामना करता है कि

१. (नः) = हमारे (इन्दवः) = [ विन्दवः ]-सोम-वीर्य के कण (अचोदस:) = [not excited, restrained, calm, prevented ] अनुत्तेजित हुए हुए, संयम में रखे हुए हुए शान्त व निरुद्ध होकर (प्र-धनवन्तु) = उच्चता की ओर गति करनेवाले हों और इस प्रकार हमें पवित्र बना डालें। 

२. (हरयः) = हमारी इन्द्रियाँ [हरणात् हरय:] (देवेषु) = दिव्य गुणों में (बृहत् प्रस्वानासः) = खूब गरजनेवाली हों। हमारी इन्द्रियों से दिव्य गुणों का उच्चारण हो रहा हो अर्थात् एक-एक इन्द्रियाँ शुभ ही कार्य में प्रवृत्त हो ।

३. (इषय:) = [ इष् = विष्= wish] नाना प्रकार की इच्छाएँ, कामनाएँ जोकि (अरातयः) = अपनी ही आवश्यकताएँ बढ़ जाने से हमें दान भी नहीं देने देतीं [अविद्यमाना रातिः याभ्यः], अतएव हमारी शत्रु हैं। ये वासनाएँ चित् = निश्चय से वि - अश्नाना-विहीन भोजनवाली हों। इनको भोजन न प्राप्त हो और ये भूखी ही मर जाएँ। निराहार देही के विषय निवृत्त हो जाते हैं। यही तो उपवास का दर्शन है। यह उपवास वासनाओं से दूर कर हमें प्रभु के समीप वास = निवास देनेवाला होता है।

४. (नः अर्यः सन्तु) = उल्लिखित प्रकार से वासनाओं को दूर करके हमारे सब व्यक्ति स्वामी [अर्य] इन्द्रियों के अधिष्ठाता जितेन्द्रिय हों और अन्त में - 

५. (नः) = हम सबकी (धियः) =  बुद्धियाँ (सनिषन्तु) = संविभागपूर्वक सेवन करने के विचारवाली हों। जितेन्द्रिय ही संविभाग के विषय का पालन कर सकता है। अजितेन्द्रिय की तो अपनी

ही भूख समाप्त नहीं होती। उसे क्या यह पंचविध कामना कितनी सुन्दर है? पर इसे कवि ही कर सकता है, जिसने कि आपातरमणीय विषयों की गहराई तक जाकर उनके खोखलेपन को देख लिया है। दूसरों को तो विषयों की चमक आकृष्ट कर ही लेती है।

भावार्थ -

कवि की उपर्युक्त कान्त कामना की हम भी कामना करें।
 

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