पदार्थ -

१. (एषः) = यह कवि प्र-कोशे - सर्वोत्कृष्ट आनन्दमयकोश में निवास करता हुआ (मधुमान्) = माधुर्यवाला होता है। यह मधु जैसा ही हो जाता है। अन्नमयादि कोश ही तो हमें द्वैत में रखते हैं। आनन्दमयकोश में पहुँचकर यह एकत्व का दर्शन करता है और शोक-मोह से ऊपर उठकर किसी से भी यह घृणा नहीं करता [ततो न विजु गुप्सते ] ।

२. (अचिक्रदत्) = यह प्राणिमात्र के कल्याण के लिए सदा प्रभु का आह्वान करता [Send his constant prayers unto God] [क्रद्+यङ् का लुङ्] । इसका जीवन प्रार्थनामय होता है, अतएव वासनाशून्य | वासनाओं को तो मानो यह रुला देता है कि हम कहाँ रहेंगी? इसी का परिणाम है कि

३. (इन्द्रस्य वज्रः) = यह इन्द्र बनता है। जितेन्द्रिय - इन्द्रियों का अधिष्ठाता। इसका शरीर वज्रतुल्य दृढ़ हो जाता है। यह तो हुआ कवि का निजु जीवन। इसके सामाजिक जीवन में (वाश्राः अभी अर्षन्ति) = इसकी आवाजें [उपदेश वाणियाँ] चारों ओर तीव्रता से पहुँचती हैं [अर्ष=rush]। यह परिव्राट जो हुआ। कैसी वाणियाँ? [क] (ऋतस्य) = सत्य की। यह असत्य को कभी बोलता ही नहीं है, [ख] (सुदुघा) = उत्तमता से पूरण करनेवाली । इसकी वाणी जले पर नमक छिड़कनेवाली न होकर घावों को भरनेवाली होती हैं, [ग] (घृतश्चुत:) = दीप्ति का स्रावण करनेवाली अर्थात् उत्साह भरनेवाली अथवा ज्ञान देनेवाली, और [घ] (पयसा) = वृद्धि के द्वारा (धेनवः) = पान करानेवाली - तृप्त करानेवाली। इसकी वाणियाँ वृद्धि का ही कारण बनती हैं, ह्रास का नहीं। यह धर्म का प्रचार अत्यन्त श्लक्ष्ण व मधुर वाणी से करता है। 

भावार्थ -

कवि सदा आनन्दमयकोश में निवास करता है और मधुर शब्दों को ही बोलता है।

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