पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र में प्रभु कहते हैं कि (अहम्) = मैं (ऋतस्य) = सत्य ज्ञान से परिपूर्ण वेदवाणी का (प्रथम-जा) = सृष्टि के प्रारम्भ में सबसे पहला उत्पत्तिस्थान (अस्मि) = हूँ। प्रभु ने ही अग्नि आदि ऋषियों को हृदयस्थरूपेण वेदज्ञान दिया। जीव का ज्ञान नैमित्तिक है- उसे ज्ञान प्राप्त करने के लिए गुरु की आवश्यकता है। हमने अपने गुरुओं से ज्ञान प्राप्त किया और उन्होंने अपने गुरुओं से। इस प्रकार यह गुरु परम्परा हमें प्रत्येक सृष्टि के प्रारम्भ तक पहुँचाती है, जिस समय (देवेभ्यः) = सब विद्वानों से (पूर्वम्) = पहले होनेवाला वह प्रभु श्रेष्ठ-अरिप्र [निर्दोष] ऋषियों को ज्ञान देता है। वह ज्ञान जो (अमृतस्य) = मोक्ष को हमारी ओर (नाम) = झुकानेवाला है [नमयति] ।

वस्तुतः (यः) = जो भी (मा) = मेरे प्रति अपने को (ददाति) = देता है (सः) = वह (इत्) = ही (एव) = इस प्रकार ज्ञान-प्राप्ति के द्वारा (आवत्) = अपनी रक्षा करता है। ज्ञान उसे वासनाओं का शिकार नहीं होने देता। यह भोगों में फँसता ही नहीं। उस व्यक्ति के लिए प्रभु कहते हैं कि (अहम् अन्नम्) = मैं ही अन्न हूँ - वह मेरा ही सेवन करता है - मेरा ही उपासक होता है।

इसके विपरीत जो व्यक्ति इन पार्थिव भोगों में फँस जाते हैं और नाना प्रकार से स्वादु अन्नों को खाने लगते हैं, उन (अन्नम् अदन्तम्) = स्वाद से अन्नों को खाने में लगे हुओं को अद्मि=मैं खा जाता हूँ। ऐसे व्यक्तियों के लिए प्रभु 'रुद्र' होते हैं और ये स्वाद से अन्नों को खानेवाले व्यक्ति अन्त में उस प्रभु से रुलाये जाते हैं।

भोगों में न फँसकर, ज्ञानप्रधान जीवन बिताते हुए हम चित्तवृत्ति के निरोध से अपने स्वरूप को देखें [तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्] और इस मन्त्र के ऋषि ‘आत्मा' बनें। वास्तविक अन्न यह ‘आत्मा' ही है। इसी ‘अन्न' का इस मन्त्र में वर्णन है। इसी से मन्त्र ‘अन्न' देवताक है। ‘इस अन्न का सेवन हमारे त्रिविध कष्टों को समाप्त करनेवाला होगा' इस बात की सूचना मन्त्र के छन्द 'त्रि-ष्टुप्' शब्द से भी आ रही है । [ Stoping of the three]।

भावार्थ -

मैं आत्मदर्शन करूँ। आत्मा ही मेरा अन्न हो - मैं उसी का सेवन करूँ। इस अन्न के सेवन से मेरे त्रिविध कष्ट दूर हों ।

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