पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि 'श्रुतकक्ष' - ज्ञान को अपनी शरण बनानेवाला अतएव 'आङ्गिरस' शक्तिशाली है। प्रभु के प्रति समर्पण के द्वारा गतमन्त्र में ज्ञान प्राप्ति का उल्लेख था। ज्ञान प्राप्त करनेवाले इस 'श्रुतकक्ष' से प्रभु कहते हैं कि (त्वम्) = तू (एतत्) = इस (रुशत्) = देदीप्यमान (पयः) = आप्यायित करनेवाले ज्ञान को (अधारयः) = सब प्रजाओं के अन्दर धारण कर । किन प्रजाओं में -

१. (कृष्णासु) = तमोगुण की प्रधानता के कारण अन्धकार में रहनेवालों में। स्वयं ज्ञान प्राप्त करके उस ज्ञान को औरों तक पहुँचाना ही श्रुतकक्ष का उद्देश्य होना चाहिए । स्वयं ज्ञानी बनकर अकेले मुक्त होने के लिए उद्यत होना ठीक नहीं है। अज्ञान में वर्तमान इन प्रजाओं को जब श्रुतकक्ष मधुर शब्दों में समझाने का प्रयत्न करता है तो कृष्ण-प्रजाएँ उसे अपना गुरु बनाकर आदर देती हैं। अज्ञान का रंग काला है, अतः इन प्रजाओं को 'कृष्णा' नाम दिया गया है।

२. (रोहिणीषु)– उन प्रजाओं में जो सत्त्वगुण प्रधानता के कारण रोहणशील, उन्नतिशील हैं। ये ज्ञान की बातो को रुचिपूर्वक सुनती हैं। ये अपने आचार्यों का ज्ञान - ग्रहण द्वारा सम्मान करती हैं। इनके अतिरिक्त -

३. (परुष्णीषु) = [कुटिलगामिनी इति यास्क:] कुटिलगामिनी प्रजाओं में भी ज्ञान का प्रचार करना है। ये रजोगुण प्रधान होती हैं और अर्थ को ही उद्देश्य बनाकर चलती हैं। नानाविध वासनाओं से आक्रान्त होने से इन्हें ज्ञान रुचिकर नहीं होता। ये ज्ञानदाता से प्रेम के स्थान में उसपर क्रोध करती हैं। इनके द्वारा उसे अधिकाधिक कष्ट दिये जाते हैं, परन्तु यह उन्हें ज्ञान देने में अपने प्राणों की भी बाजी लगा देता हैं। उनका अमंगल न चाहता हुआ यह उन्हें ज्ञानदुग्ध पिलाता ही रहता है। पय: - ज्ञान है, क्योंकि यह आप्यायित करनेवाला है। ज्ञान का पुञ्ज होने से आचार्य भी ‘पयः' कहलाया है।

भावार्थ -

हम श्रुतकक्ष बनकर सब प्रजाओं को ज्ञान देनेवाले बनें।

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