पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि ‘प्रथः वासिष्ठः' है । मन्त्र का प्रारम्भ भी 'प्रथ: ' तथा अन्त 'वसिष्ठ : ' शब्द से हुआ है। यह अकस्मात् हो गया हो, ऐसा नहीं है। यह ‘प्रथ वासिष्ठ' (रथन्तरम्) = अतिशयेन रमणीय रूप को अथवा उत्कृष्ट शरीररूप रथ को (आजभार) = प्राप्त करता है। इसे प्राप्त करने के लिए निम्न साधना करनी होती है

१. (प्रथः च) = [प्रथ=विस्तारे] यह अपने को विशाल हृदय बनाता है। संकुचित हृदय में मलिनताएँ होती हैं– विशाल हृदय में पवित्रता । ('महः पुनातु हृदये') = विशालता हमें हृदय में पवित्र बनाये। (‘उदारं धर्ममित्याहु:') = उदार ही धर्म है। इस प्रकार (यस्य) = जिसके जीवन में (प्रथ:) = विस्तार होता है, वही रमणीयता को प्राप्त करता है, परन्तु विस्तार के लिए आवश्यक है कि यह केवल शरीर का न होकर मन व बुद्धि का भी हो। इसी से कहते हैं कि २. (सप्रथः च) = जिसके जीवन में (स) = समानरूप से शरीर, मन व बुद्धि का (प्रथ) = विस्तार होता है - यह सम विकासवाला व्यक्ति ही रमणीय रूप को पाता है। केवल शरीर का विकास हमें पहलवाल बना देता है - केवल मन की शुद्धता हमें करुणा का विषय बनाती है और केवल ज्ञान हमें 'साक्षर' न बना 'राक्षस' बना देता है। ३. रमणीयता के लिए तीसरी आवश्यकता यह है कि (आनुष्टुभस्य) = वेदवाणी के अधिष्ठाता प्रभु का (नाम) = स्तवन हमारी जिह्वा पर हो । हम सदा प्रभु का स्मरण करें। प्रभु - स्मरण हमें अहंकारादि विकारों से सुरक्षित करेगा। ४. रमणीय वह बनता है (यत्) = जो (हविष: हवि:) = हवि का भी हवि बनता है, अर्थात् अत्यन्त त्यागशील होता है। रमणीयता के लिए विकास, समविकास, प्रभु का नामस्मरण व त्याग चार साधन हैं।

इस रमणीय स्वरूप को (वसिष्ठः) = काम-क्रोध को वश में करनेवाला ही पाता है। किससे -

१. (धातुः) = सब वस्तुओं का निर्माण करनेवाले धाता - विधाता - ब्रह्मा [creator] से।  

२. (द्युतानात्) = सृष्टि को उत्पन्न करके [द्यु] = ज्ञान का [तानात्] विस्तार करनेवाले से। सृष्टि की रचना करके प्रभु मनुष्य को ज्ञान देते हैं जिसके अनुसार उसे अपना जीवन बनाना होता है।

३. (सवितुः च) = उस सविता से जो सम्पूर्ण विकास व ऐश्वर्य का मूल है। वेदज्ञान के द्वारा प्रभु हमें समृद्धि के सब साधनों का उपदेश करते हैं । 

४. (विष्णोः) = उस व्यापक परमेश्वर से । विशालता में ही सौन्दर्य हैं वसिष्ठ प्रभु को इन नामों से स्मरण करता हुआ स्वयं भी निर्माण, ज्ञान-विस्तार, ऐश्वर्य व व्यापक मनोवृत्ति का व्रत लेता है और इन व्रतों के द्वारा अपने जीवन को अधिकाधिक रमणीय बनाता चलता है। विष्णु की भाँति व्यापक बनने के कारण इसका नाम ही ‘प्रथ' हो गया है। 

भावार्थ -

प्रभुकृपा से हम रमणीयतर स्वरूप को प्राप्त करनेवाले हों।

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