पदार्थ -

‘इन्द्र’ और ‘अग्नि’ शक्ति व प्रकाश के प्रतीक हैं। ये दोनों ही तत्त्व उस प्रभु में पूर्णरूप से समवेत हैं, अत: प्रभु 'इन्द्र और अग्नि' नामवाले हो गये हैं । १. (इन्द्रे अग्ना) = उस प्रभु में, अर्थात् उस प्रभु की प्राप्ति के निमित्त हम (बृहत् नमः) = [भूयिष्ठां ते नमऽउक्तिम्] अतिशय नमन को (एरयामहे) = प्रेरित करते हैं। उस प्रभु के प्रति नमन करते हैं – प्रात:- सायम् उसके चरणों में नतमस्तक होने से ही हम उसकी दिव्यता को प्राप्त कर सकते हैं। प्रभु की शक्ति व प्रभु का प्रकाश प्राप्त कराने के कारण ही यह नमन ‘बृहत्' है- हमारी वृद्धि का कारण है, २. इसी शक्ति व प्रकाश को प्राप्त करने के लिए हम (सुवृक्तिम्) = उत्तम वर्जन को (एरयामहे) = अपने में प्रेरित करते हैं, अर्थात् पतन के कारणभूत विषयों का वर्जन करते हैं—विषयों का वर्जन ही हमें प्रभु के समीप पहुँचाता है।‘सुवृक्तिम्' शब्द का अर्थ 'उत्तम चुनाव' भी है । [वृक्ति=Choice]। हम प्रेयस् व श्रेयस् में श्रेयस् का चुनाव करके उस प्रभु को पाने के अधिकारी बनते हैं। ३. ‘सुवृक्तिम्' शब्द Purification=पवित्रीकरण का भी वाचक

है – प्रभु-प्राप्ति के लिए हम अपने को पवित्र करते हैं ।

(अवस्यवः) = रक्षा की कामनावाले हम (धिया) = प्रज्ञान व कर्मपूर्वक (धेना:) = इन वेदवाणियों को (एरयामहे) = अपने में प्रेरित करते हैं । वेदवाणियों को पढ़ना, उनके अर्थों को जानना तथा तदनुसार कर्म करना ही विषय-वासनाओं के आक्रमण से अपनी रक्षा करने का प्रकार है । इस प्रकार के जीवनवाला व्यक्ति ही 'वसिष्ठ'=उत्तम निवासवाला अथवा ‘वशिष्ठ' = वशियों में श्रेष्ठ बन पाता है। ऐसा बनने के लिए ही यह 'मैत्रावरुणि'= प्राणापान की साधना करनेवाला बना है।

भावार्थ -

प्रभु-प्राप्ति के लिए आवश्यक है कि – १. हम नमन की वृत्तिवाले हों, २. विषयों का वर्जन करें, श्रेयमार्ग का ही चुनाव करें और अपने को पवित्र बनाएँ तथा ३. वेदवाणियों को पढ़ें, समझें तथा जीवन में अनूदित [ क्रियान्वित] करें।

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