पदार्थः

(इन्दुः) सर्वप्रकाशकः परमेश्वरः (मनीषिभिः) ज्ञानयोगिभिः (अज्यते) साक्षात्क्रियते। तथा (अपस्युभिः) कर्मयोगिभिः (हिन्वानः) प्रेर्यमाणः अथ च (इन्द्रस्य) कर्मयोगिनः (शुष्मम्) बलं (ईरयन्) प्रेरयन् (शूरः न) शूर इव (गभस्त्योः) स्वकीयकर्मरूप-ज्ञानरूपशक्त्योः (आयुधा) सृष्टेः करणोपकरणरूपाण्यायुधानि (धत्त) दधाति। (स्वः) सुखस्वरूपः परमात्मा (गविष्टिषु) प्रजासु (सिषासन्) सम्भक्तुमिच्छया (रथिरः) गतिस्वरूपः स परमात्मा स्वकीयगत्या सर्वत्र परिपूर्णो भवति ॥२॥

पदार्थ

(इन्दुः) सर्वप्रकाशक परमात्मा (मनीषिभिः) ज्ञानयोगियों द्वारा (अज्यते) ध्यानविषय किया जाता है। (अपस्युभिः) कर्मयोगियों द्वारा (हिन्वानः) प्रेरणा किया हुआ तथा (इन्द्रस्य) कर्मयोगी के (शुष्मम्) बल को (ईरयन्) प्रेरणा करता हुआ (शूरः न) शूरवीर के समान (गभस्त्योः) अपने कर्म और ज्ञानरूप शक्ति में (आयुधा) सृष्टि के करणोपकरणरूप आयुधों को (धत्त) धारण करता है। (स्वः) वह सुखस्वरूप परमात्मा (गविष्टिषु) प्रजाओं में (सिषासन्) विभाग करने की इच्छा से (रथिरः) गतिस्वरूप परमात्मा अपनी गति से सर्वत्र परिपूर्ण होता है ॥२॥

भावार्थ

परमात्मा कर्मों के फल देने के अभिप्राय से सर्वत्र सृष्टि में अपनी न्यायरूपी शक्ति से सम्पूर्ण प्रजा में विराजमान होकर कर्मों के यथायोग्य फल देता है ॥२॥

विषय

शासकवत् परमेश्वर का वर्णन।

भावार्थ

(गभस्त्योः) बाहुओं में (शूरः न) शूरवीर पुरुष के समान (आयुधा) नाना प्रहार करने, लोकों को संचालन करने वाले और पीड़ादायक साधनों को (धत्त) धारण करता है। वह (गविष्टिषु रथिरः) भूमियों के प्राप्त कर लेने पर जिस प्रकार महाराथी अपने सर्वस्व को अध्यक्षों में विभक्त करता है, उसी प्रकार वह प्रभु भी (रथिरः) सर्व रसों, आनन्दों का स्वामी, (गविष्टिषु) गौ अर्थात् वाणी द्वारा यज्ञ या पूजन करने वाले भक्तजनों में अपना (स्वः सिषासन्) समस्त आनन्द और ज्ञान प्रकाश का विभाग करता है। वह (इन्द्रस्य) सूर्य, वायु, मेघ और आत्मा के (शुष्मम्) बल को (ईरयन्) प्रेरित करता है। वह (अपस्युभिः मनीषिभिः) कर्म करने वाले बुद्धिमान् जनों द्वारा (गोभिः) वाणियों द्वारा (इन्दुः) ऐश्वर्यवान्, दयालु रूप से (अज्यते) प्रकाश किया जाता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कविर्ऋषिः। पवमानः सोमो देवता॥ छन्दः- १ त्रिष्टुप्। २ विराड् जगती। ३, ५ निचृज्जगती। ४ पादनिचृज्जगती॥

विषय

रथिर: गविष्टिषु

पदार्थ

[१] यह सोम हमारे जीवनों में (शूरः न) = रथ शूरवीर के समान (गभस्त्योः) = भुजाओं में (आयुधा) = शस्त्रों को धत्ते धारण करता है। शूरवीर शस्त्रों के द्वारा शत्रुओं का शातन करता है, इसी प्रकार यह सोम, शरीरस्थ रोग आदि शत्रुओं का संहार करता है । (स्वः) = स्वयं देदीप्यमान ज्योति प्रभु को (शिषासन्) = सम्भजन की कामनावाला होता हुआ यह सोम (गविष्टिषु) = ज्ञान-यज्ञों में (रथिरः) = उत्तम रथवाला होता है। शरीर को स्वस्थ बनाता हुआ यह सोम हमें ज्ञानयुक्त करता है । सुरक्षित सोम शरीर में 'शूरः न', मन में 'स्वः सिषासन्' तथा मस्तिष्क में 'रथि गविष्टिषु' है । [२] यह सोम (इन्द्रस्य) = जितेन्द्रिय पुरुष के (शुष्मम्) = बल को (ईरयन्) = प्रेरित करता है। (अपस्युभिः) = कर्मशील पुरुषों से (इन्दुः) = यह सोम (हिन्वानः) = प्रेरित किया जाता है, कर्मशील पुरुष ही इसका रक्षण कर पाते हैं। यह (मनीषिभिः) = बुद्धिमान् पुरुषों से अज्यते शरीर में अलंकृत किया जाता है। इस प्रकार सोमरक्षण के तीन साधन हैं- [क] जितेन्द्रियता [इन्द्र], [ख] कर्मशीलता [अपस्यु], [ग] स्वाध्यायशीलता द्वारा बुद्धि को बलवान् बनाना [मनीषी] ।

भावार्थ

भावार्थ- सुरक्षित सोम हमें शूर- प्रभु का उपासक व ज्ञानी बनाता है। 'जितेन्द्रियता, कर्मशीलता व स्वाध्याय' इसके रक्षण के साधन हैं ।

Meaning

Wielding the powers and instrumentalities of nature, like a warrior and victor in immanent will and omniscience, keen to share the joy of existence with humanity in paths of daily business, commanding the chariot of the universe in micro and macro systems of its dynamics, inspiring and elevating the soul’s potential, itself stimulated and energised into manifestation by thinkers and men of yajnic action in meditation, the spirit of universal light and glory is aroused to raise and bless humanity.

भावार्थ

परमात्मा कर्मांचे फळ देण्याच्या अभिप्रायाने सर्वत्र सृष्टीत आपल्या न्यायरूपी शक्तीने संपूर्ण प्रजेत विराजमान असतो व कर्मांचे यथायोग्य फळ देतो. ॥२३॥