विषय

अगले मन्त्र में पुनः उसी विषय का कथन है।

पदार्थ

(या) जो (सम्राजा) सम्राट् और (घृतयोनी) तेज के घर (मित्रः च वरुणः च) परमात्मा और जीवात्मा (उभा) दोनों (देवा) प्रकाशक और (देवेषु) प्रकाश करनेवाले अग्नि, सूर्य, बिजली आदि के बीच (प्रशस्ता) प्रशस्त हैं, उनके लिए (गायत) गुण-गान करो। [‘गायत’ पद पूर्व मन्त्र से यहाँ लाया गया है] ॥२॥

भावार्थ

जैसे परमेश्वर विश्वब्रह्माण्ड का सम्राट् है, वैसे ही जीवात्मा शरीर का सम्राट् है। दोनों के प्रकाश को पाकर मनुष्य को महान् बनना योग्य है ॥२॥

पदार्थ

(या) जो (सम्राजा) सम्यक् राजमान—प्रकाशमान (घृतयोनी) तेज का आश्रय—महातेजस्वी*65 (मित्रः च वरुणः च) मित्र और वरुण (च-उभा) ये दोनों धर्म वाला (देवाः) देव (देवेषु प्रशस्ता) मुमुक्षु उपासकों में प्रशंसनीय है॥२॥

विशेष

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विषय

देवताओं में प्रशस्त

पदार्थ

ये प्राणापान (सम्राजा) = हमारे जीवनों को बड़ा नियमित [well regulated] बनानेवाले हैं, हमारे शरीरों को तेजस्वी व दीप्त [राज्- दीप्त] करनेवाले हैं । (या) = जो ये (मित्रः च वरुणः च) = प्राण और अपान हैं (उभा) = दोनों (घृतयोनी) = [घृ– १. क्षरण, २. दीप्ति] मानस मलों को दूर करके हमारे मनों को दीप्त बनानेवाले हैं। हमारे मन राग-द्वेषादि के मलों से रहित होकर पवित्रता व प्रकाश से चमक उठते हैं। ये (देवा) = हमें नीरोगता देनेवाले हैं [देव:-दानात्] तथा हमारे मनों को द्योतित करनेवाले हैं [देव: द्योतनात् ] । ये प्राणापान शरीर में रहनेवाले देवेषु- सब देवों में [सर्वा ह्यस्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते] प्रशस्त व प्रशंसनीय हैं।

भावार्थ

प्राणापान ही सब देवताओं में श्रेष्ठ हैं। इनकी साधना ही हमें तेजस्वी शरीरवाला व द्योतित हृदयवाला बनाएगी ।

विषय

missing

भावार्थ

(या) जो (मित्रः च वरुणः च) मित्र और वरुण प्राण और अपान हैं वे (उभा) दोनों (घृतयोनी) कान्ति, प्रकाश और तेज के उत्पत्ति स्थान और (सम्राजा) स्वयं उत्तम रीति से प्रकाश देनेहारे (देवेषु) दिव्य पदार्थों, विद्वानों और इन्द्रियगण में (प्रशस्ता) प्रशंसा योग्य (देवा) सुख के दाता हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः—१ वृषगणो वासिष्ठः। २ असितः काश्यपो देवलो वा। ११ भृगुर्वारुणिर्जमदग्निः। ८ भरद्वाजो बार्हस्पत्यः। ४ यजत आत्रेयः। ५ मधुच्छन्दो वैश्वामित्रः। ७ सिकता निवावरी। ८ पुरुहन्मा। ९ पर्वतानारदौ शिखण्डिन्यौ काश्यप्यावप्सरसौ। १० अग्नयो धिष्ण्याः। २२ वत्सः काण्वः। नृमेधः। १४ अत्रिः॥ देवता—१, २, ७, ९, १० पवमानः सोमः। ४ मित्रावरुणौ। ५, ८, १३, १४ इन्द्रः। ६ इन्द्राग्नी। १२ अग्निः॥ छन्द:—१, ३ त्रिष्टुप्। २, ४, ५, ६, ११, १२ गायत्री। ७ जगती। ८ प्रागाथः। ९ उष्णिक्। १० द्विपदा विराट्। १३ ककुप्, पुर उष्णिक्। १४ अनुष्टुप्। स्वरः—१-३ धैवतः। २, ४, ५, ६, १२ षड्ज:। ७ निषादः। १० मध्यमः। ११ ऋषभः। १४ गान्धारः॥

विषयः

अथ पुनस्तमेव विषयमाह।

पदार्थः

(या) यौ (सम्राजा) सम्राजौ, (घृतयोनी) तेजोगृहौ च (मित्रः च वरुणः च) परमात्मा च जीवात्मा च (उभा) उभौ (देवा) देवौ, प्रकाशकौ, (देवेषु) प्रकाशकेषु च अग्निसूर्यविद्युदादिषु मध्ये (प्रशस्ता) प्रशस्तौ स्तः, ताभ्याम् (गायत) गुणगानं कुरुत। [‘गायत’ इति पदं पूर्वमन्त्रादानीतम्] ॥२॥२

भावार्थः

यथा परमेश्वरो विश्वब्रह्माण्डस्य सम्राट् तथा जीवात्मा देहस्य सम्राडस्ति। उभयोः प्रकाशं प्राप्य मनुष्यो महान् भवितुमर्हति ॥२॥

Meaning

Both Prana and Apana are the originators of loveliness, brilliancy and beauty. They themselves shed lustre. Of all the organs, they arc fit for praise the givers of happiness.

Meaning

Mitra and Varuna, both brilliant rulers of nature and humanity, sources of the showers of fertility, prosperity and felicity, are eminent and adorable, honoured among the brilliancies of nature and humanity. (Rg. 5-68-2)

पदार्थ

પદાર્થ : (या) જે (सम्राजा) સમ્યક્ રાજમાન-પ્રકાશમાન (घृतयोनी)  તેજનો આશ્રય-મહા તેજસ્વી (मित्रः च वरुणः च) મિત્ર અને વરુણ (च उभा) એ બન્ને ધર્મવાળા (देवाः) દેવ (देवेषु प्रशस्ता) મુમુક્ષુ ઉપાસકોમાં પ્રશંસનીય છે. (૨)
 

भावार्थ

जसा परमेश्वर विश्वब्रह्मांडाचा सम्राट आहे, तसेच जीवात्मा शरीराचा सम्राट आहे. दोन्हींचा प्रकाश प्राप्त करून माणसाने महान बनावे. ॥२॥