विषय

राजा के लक्षणों का उपदेश।

पदार्थ

(इन्द्रः) परम ऐश्वर्यवान् पुरुष (जगतः) जगत् के बीच (चर्षणीनाम्) मनुष्यों का, और (यत्) जो कुछ (अधि क्षमि) पृथिवी पर (विषुरूपम्) नाना रूप [धन आदि] (अस्ति) है, [उस का भी] (राजा) राजा है। (ततः) इसी कारण से वह (दाशुषे) दाता [आत्मदानी राजभक्त] के लिये (वसूनि) धनों को (ददाति) देता है, [तभी] (उपस्तुतः) समीप से प्रशंसित होकर (चित्) अवश्य (राधः) धन को (अर्वाक्) सन्मुख (चोदत्) प्रवृत्त करे [बढ़ावे] ॥१॥

भावार्थ

जो राजा अपनी प्रजा की और उसकी सब सम्पत्ति की सुधि रखकर रक्षा करे, और योग्य राजभक्तों का यथोचित धन आदि से सत्कार करे, वही प्रशंसा पाकर राज्य में धन बढ़ा सकता है ॥१॥

विषय

राजा के नियन्त्रण में इन्द्रो

पदार्थ

१. (इन्द्रः) = वह सर्वशक्तिमान, ऐश्वर्यशाली प्रभु (जगत:) = इस ब्रह्माण्ड का, (चर्षणीनाम्) = सब प्रजाओं का और (अधिक्षमि) = इस पृथिवी पर (यत) = जो कुछ भी (विषुरूपम्) = विविध उत्तम रूपोंवाला पदार्थमात्र (अस्ति) = है, उस सबका (राजा) = नियमित करनेवाला स्वामी है। २. हे प्रभु (ततः) = अपने उस अनन्त ऐश्वर्य में से (दाशुषे) = दाश्वान्-दानशील पुरुष के लिए (वसूनि) = निवास के लिए आवश्यक धनों को (ददाति) = देते हैं। वे प्रभु (चित) = ही (उपस्तुत:) = उपस्तुत हुए-हुए (राधः) = कार्यसाधक धनों को (अर्वाक्) = हमारे अभिमुख (चोदत) = प्रेरित करते हैं।

भावार्थ

प्रभु ही सब ब्रह्माण्ड के नियन्ता राजा है। प्रभु ही दानशील पुरुष के निवास के लिए आवश्यक धनों को प्राप्त कराते हैं। स्तुत हुए-हुए प्रभु ही कार्यसाधक धनों को देते हैं। गतमन्त्र का अथर्वा प्रभु-स्तवन करता हुआ प्रभु जैसा ही बनने के लिए यत्नशील होता है 'नारायण' ही बन जाता है। यह प्रभु-स्तवन करता हुआ कहता है-

भाषार्थ

(इन्द्रः) परमेश्वर (राजा) राजा है (जगतः) जगत् का, (चर्षणीनाम्) मनुष्यों का, तथा दर्शनशक्तिसम्पन्न सब प्राणियों का, और (क्षमि अधि) पृथिवी में (विषुरूपम्) विविध रूप (यद् अस्ति) जो कुछ है उस का। (ततः) इसलिए (दाशुषे) दानी के लिए, अर्थात् दान करनेवाले को वह (वसूनि) धन-सम्पत्तियाँ (ददाति) प्रदान करता है। और (उपस्तुतः चित्) स्तुति पाए दानी-मनुष्य के सदृश वह (अर्वाक्) हम दानियों की ओर (राधः) सबके कार्यों का साधक धन (चोदत्) प्रेरित करता है।

विषय

उपास्य देव।

भावार्थ

(इन्द्रः) परमैश्वर्यवान्, परमात्मा (जगतः) समस्त जगत् का, (चर्षणीनाम्) समस्त प्रजाओं का और (अधिक्षमि) इस पृथिवी पर (यत्) जो कुछ भी (विषुरूपम्) नाना प्रकार के पदार्थ हैं उन सबका (राजा) स्वामी, राजा है। वह (ततः) उस अपने खजाने में से ही (दाशुषे) दानशील पुरुष को (वसूनि) नाना जीवनोपयोगी धन, ऐश्वर्य (ददाति) प्रदान करता है। वह ही (चित् उपस्तुतः) भक्तिपूर्वक स्तुति करने योग्य है। वह हमें (अर्वाक्) नित्य हमारे प्रति (राधः) धन ऐश्वर्य और ज्ञान (चोदत्) प्रदान करे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वाङ्गिरा ऋषिः। इन्द्रो देवता । त्रिष्टुप्। एकर्चं सूक्तम्।

Subject

World Ruler

Meaning

Indra is the self-refulgent ruler of the moving world and dynamic humanity, the lord that pervades infinite forms of existence over the earth. Thereby he gives prosperity of wealth for the generous yajamana and, invoked and adored, inspires and accomplishes many possibilities of achievement directly.

Subject

Prayer to Indra

Translation

The resplendent Lord is the sovereign of the world, of men, and of all, whatsoever, that exists on this earth in various forms. He gives riches to the liberal donor. Praised (by us) may He direct wealth towards us. (Rg. VII.23.3)

Translation

The Almighty Divinity is the ruler of the universe, human- being and whatever in multifarious forms is present on this earth. He gives thus the wealth to man of munificence, He always praised by us bestwos Prosperity and fortune upon ‘us.

Translation

On this earth, the Glorious God is the Radiant master of all the people of the world and whatever there is of various kinds. Being prayed with devotion, He grants riches to the devotee and always bestows wealth, health and knowledge on him.

टिप्पणीः

यह मन्त्र ऋग्वेद में है−७।२७।३ ॥ १−(इन्द्रः) परमैश्वर्यवान् पुरुषः (राजा) शासकः (जगतः) संसारस्य मध्ये (चर्षणीनाम्) मनुष्याणाम्-निघ० २।३। (अधि) उपरि (क्षमि) आतो धातोः। पा० ६।४।१४०। “आतः” इति योगविभागात् क्षमाशब्दात् सप्तम्येकवचन आकारलोपः। क्षमायाम्। भूम्याम् (विषुरूपम्) नानाविधम् (यत्) यत् किमपि धनादिकम्, तस्य च (अस्ति) भवति (ततः) तस्मात् कारणात्, (ददाति) प्रयच्छति (दाशुषे) दात्रे। आत्मसमर्पकाय राजभक्ताय (वसूनि) धनानि (चोदत्) चोदयेत्। प्रेरयत्। प्रवर्तयेत् (राधः) धनम् (उपस्तुतः) समीपे प्रशंसितः (चित्) अवधारणे (अर्वाक्) अभिमुखम् ॥