टिप्पणी

३–हृदयात्। अ० २।२९।६। वक्षःस्थमांसपिण्डात्। हृदयलक्षणं, यथा। शोणितकफप्रसादजं हृदयं तदाश्रया हि धमन्यः प्राणवहाः। तस्याधोवामतः प्लीहा फुस्फुसश्च दक्षिणतो यकृत् क्लोम च। इति शब्दकल्पद्रुमे सुश्रुतात्। क्लोम्नः। क्लुङ् गतौ मनिन्। फुफ्फुसात्। बाह्वोर्द्वयोर्मध्ये वक्षः, तन्मध्ये हृदयं तत्पार्श्वे क्लोम पिपासास्थानम्। इति श० क० द्रुमे। हलीक्ष्णात्। अवितॄस्तृतन्त्रिभ्य ईः। इति हल विलेखे–ई। क्ष्णु तेजने–ड। हलीं विलेखं क्ष्णौति तेजतीति। मांसपिण्डविशेषात् पित्तात्। पार्श्वाभ्याम्। स्पृशेः श्वण्शुनौ पृ च। उ० ५।२७। इति स्पृश–श्वण् पृ आदेशश्च। कक्षयोरधोभागाभ्याम्। मतस्नाभ्याम्। मत+ष्णिह स्नेहने–ड। मतं ज्ञानं स्नेहयतीति मतस्नम्। उभयपार्श्वसंबन्धाभ्यां वृक्काभ्यां तत्समीपस्थपित्ताधारपात्राभ्यां वा–इति सायणः। ग्रीवाधस्ताद् भागस्थितहृदयोभयपार्श्वस्थे अस्थिनी मतस्ने ताभ्याम् इति महीधरः, शुक्लयजु० २५।८। प्लीह्नः। श्वन्नुक्षन्पूषन्प्लीहन्०। उ० १।१५९। इति प्लिहङ् गतौ–कनिन्। कुक्षिवामपार्श्वस्थमांसखण्डात्। यक्नः। शकेर्ऋतिन्। उ० ४।५८। इति यज देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु–ऋतिन्। जस्य कः। यजति संगच्छते यकृत्। पद्दन्नः०। पा० ६।१।६३ इति यकन् आदेशः। कुक्षेर्दक्षिणभागस्थमांसखण्डात्। कालखण्डात्। अन्यद् गतम् ॥

टिप्पणी

[क्लोमा= फेफड़ा। हलीक्ष्ण= सम्भवतः Duodenum, जोकि आमाशय से निकल कर लगभग १० इञ्च तक लम्बा अङ्ग होता है, इसमें पाचनक्रिया भी होती है। दो मतस्न हैं, दो वृक्को, दो गुर्दे, जोकि पीठ में कटिभाग के ऊर्ध्व प्रदेश में स्थित हैं जिनमें मूत्र निर्माण होता है। ये मदकारी मूत्र को निकालकर शरीर का शोधन करते रहते हैं "क्ष्णा शोचे" (अदादिः)। यकृत् है liver (पित्तस्रावी) जोकि शरीर के दक्षिण भाग में स्थित होता है, से घिरा हुआ मैं हूँ। अतः न मुझे प्राप्त हुई हैं इषुएं जोकि मानुषी हैं; तथा न चलाई गई इषुएँ मुझे प्राप्त हुई हैं, जोकि देवों द्वारा चलाई गई हैं, मेरे वध के लिये। मन्त्र में कश्यप की ज्योति तथा वर्चस् अर्थात् दीप्ति का वर्णन है। यह ही कश्यप का "वीवर्हण" है, छेदक अस्त्र है। अतः कश्यप अर्थात् सूर्य की प्रकाशमयी तथा तेजस्वी रश्मिसमूह का वर्णन मन्त्र में हुआ है। इसके सेवन से मनुष्य दैवी तथा मानुषी वधों से बचा रहता है। सायणाचार्य ने "वीवर्हण" द्वारा "कश्यपस्य महर्षेः विवर्ह सूक्तम्" अर्थ किया है, जोकि त्वचस्य यक्षम" की निवृत्ति नहीं कर सकता। पर सूर्य की ज्योति तथा दीप्ति डालने से "त्वचस्य यक्ष्म" निवृत्त हो सकता है। दैवी: इषव:= अति सर्दी, अति गर्मी, अति वर्षा और रोग आदि। यक्षम= शारीरिक रोग तथा लोमों अर्थात् सिर के बालों, मोंछ, दाढ़ी और भौंओं के शीघ्र पलित हो जाने अर्थात् सफेद हो जाने और झड़ जाने को "यक्ष्म" कहा है। यक्ष्म पद किसी भी प्रकार की हुई क्षीणता का निर्देशक है।]

टिप्पणी

‘क्लोम्नस्ते हृदयाभ्यो हलीक्ष्णात्’ इति पैप्प० सं०। ‘वनिष्ठोर्हृदयादधि’, ‘यक्ष्मं मत्स्त्राभ्यां यक्नः प्लाशिभ्यो वि वृहामि ते’ इति पाठभेदौ।

Footnote

[1] Thy refers to a patient.

सूचना

कृपया अस्य मन्त्रस्यार्थम् आर्य(हिन्दी)भाष्ये पश्यत।

टिप्पणी

[ক্লোমা= ফুসফুস। হলীক্ষ্ণ=সম্ভবতঃ Duodenum, যা অগ্নাশয় থেকে নির্গত প্রায় ১০ ইঞ্চি পর্যন্ত লম্বা অঙ্গ, এর মধ্যে পাচন ক্রিয়াও হয়। দুটি বৃক্ক, যা পীঠের কটিভাগের ঊর্ধ্বপ্রদেশে স্থিত, যার মধ্যে মূত্র-নির্মাণ হয়। ইহা মদকারী মূত্রকে বের করে শরীরের শোধন করতে থাকে "ক্ষ্ণা শৌচে" (অদাদিঃ)। যকৃত হল liver (পিত্তস্রাবী) যা শরীরের দক্ষিণ ভাগে স্থিত, এর দ্বারা আমি বেষ্টিত রয়েছি। অতঃ না আমাকে প্রাপ্ত হয়েছে নিক্ষিপ্ত তির; তথা অনিক্ষিপ্ত তীর আমাকে প্রাপ্ত হয়েছে, যা দেবগণের দ্বারা নিক্ষিপ্ত হয়েছে, আমার বধের জন্য। মন্ত্রে কশ্যপ-এর জ্যোতি এবং বর্চস্ অর্থাৎ দীপ্তি-এর বর্ণনা হয়েছে। এটাই কশ্যপের "বীবর্হণ", ছেদক অস্ত্র। অতঃ কশ্যপ অর্থাৎ সূর্যের প্রকাশময়ী ও তেজস্বী রশ্মিসমূহ এর বর্ণনা মন্ত্রে হয়েছে। ইহার সেবনে মনুষ্য দৈবিক ও মানুষিক বধ থেকে রক্ষা পায়। সায়ণাচার্য "বিবর্হণ" দ্বারা "কশ্যপস্য মহর্ষেঃ বিবর্হ সূক্তম্" অর্থ করেছে, যা 'ত্বচস্য যক্ষ্ম" এর নিবৃত্তি করতে পারে না। কিন্তু সূর্যের জ্যোতি এবং দীপ্তি প্রয়োগ হলে "ত্বচস্য যক্ষ্ম" নিবৃত্ত হতে পারে। দৈবীঃ ইষবঃ = অতি ঠাণ্ডা, অতি গরম, অতি বর্ষা এবং রোগ আদি । যক্ষ্ম= শারীরিক রোগ এবং লোম অর্থাৎ মাথার চুল, গোঁফ, দাড়ি ও ভ্রূ-এর শীঘ্র পতিত হয়ে যাওয়া অর্থাৎ সাদা হয়ে যাওয়া এবং ঝরে যাওয়াকে "যক্ষ্ম" বলা হয়েছে। যক্ষ্মা পদ কোনো প্রকারের হওয়া ক্ষীণতা এর নির্দেশক।]