टिप्पणी -
[यज्ञम्= अग्निहोत्र चातुर्मास्य आदि यज्ञों का अपना-अपना काल अर्थात् समय नियत है। यज्ञ किये जाते हैं, देवों अर्थात् वायु जल वनस्पति आदि की विशुद्धि तथा परिपुष्टि के लिए। यज्ञों में दी गई आहुतियाँ विनष्ट नहीं होतीं, अपितु ये अग्नि द्वारा सूक्ष्मरूप होकर पदार्थों में दिव्यगुण स्थापित करती हैं। इसलिए देवों के यज्ञभाग को “अक्षितम्” कहा है, अर्थात् क्षीण न होनेवाला भाग। गन्धर्वाप्सरसः= यजुर्वेदोक्त गन्धर्वों और अप्सराओं के स्वरूप— (१) “अग्निर्गन्धर्वस्तस्यौषधयोऽप्सरसो मुदो नाम” (१८.३८), अर्थात्— गन्धर्वः=अग्नि; और अप्सरसः=ओषधियाँ। (२) “सूर्यो गन्धर्वस्तस्य मरीचयोऽप्सरस आयुवो नाम” (१८.३९), अर्थात्—गन्धर्वः= सूर्य; और अप्सरसः= मरीचयः=किरणें। (३) “चन्द्रमा गन्धर्वस्तस्य नक्षत्राण्यप्सरसो भेकुरयो नाम” (१८.४०), अर्थात्— गन्धर्वः=चन्द्रमा; और अप्सरसः= नक्षत्राणि। (४) “वातो गन्धर्व-स्तस्यापोऽप्सरस ऊर्जो नाम” (१८.४१), अर्थात्=गन्धर्वः=वातः=वायु; और अप्सरसः=आपः=जल। ऊर्जः=बल और प्राणशक्तियों का प्रदाता अन्न। क्योंकि वायु द्वारा वर्षा होती, और वर्षा से अन्न होता है। (५) “यज्ञो गन्धर्वस्तस्य दक्षिणा अप्सरस स्तावा नाम” (१८.४२), अर्थात्— गन्धर्वः=यज्ञ; और अप्सरसः=दक्षिणाएँ। (६) “मनो गन्धर्वस्तस्य ऋक्सामान्यप्सरस एष्टयो नाम” (१८.४३); अर्थात्—गन्धर्वः=मन; और अप्सरसः=ऋक् और साम। इन सब गन्धर्वों और इनकी अप्सराओं अर्थात् शक्तियों का विकास काल द्वारा नियन्त्रित होता है। ओषधियों को “मुदः” कहा है, क्योंकि इनके होते ही जीवन में मोद-प्रमोद होते हैं। मरीचियों को “आयुवः” कहा है, क्योंकि ये वस्तुओं में परस्पर मिश्रण और अमिश्रण करती हैं। आयुवः= आ+यु (मिश्रणे, अमिश्रणे)। नक्षत्रों को “भेकुरयः” कहा है, क्योंकि ये द्युलोक में प्रभासम्पन्न हैं। आपः और ऊर्जः का सम्बन्ध स्पष्ट ही है। दक्षिणाओं को “स्तावाः” कहा है, क्योंकि दक्षिणा के आधार पर एक ऋत्विक् यज्ञ करते, और यज्ञ में स्तवन करते हैं। ऋक् और साम को “एष्टयः” कहा है, क्योंकि ये अभीष्टों को सिद्ध करते हैं, अभिलाषाओं को सिद्ध करते हैं।]