टिप्पणी -
[वेदमाता=मन्त्र का देवता गायत्री है, इस प्रकार अथर्ववेद-सर्वानुक्रमणीकार की अभिमत है। यदि गायत्री का अभिप्राय है “प्रसिद्ध गायत्रीमन्त्र”, तो यह “स्तुता मया वरदा” मन्त्र द्वारा अनुक्त है। “या तेन प्रोच्यते सा देवता” के अनुसार “देवता” मन्त्रप्रोक्त होनी चाहिए। गायत्री तो स्वयं मन्त्र है। यथा—“तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि। धियो यो नः प्रचोदयात्”। इस गायत्रीमन्त्र के सम्बन्ध में कोई वर्णन “स्तुता मया वरदा” इस मन्त्र में नहीं है। तथा समग्र अथर्ववेद में कहीं भी प्रसिद्ध गायत्री-मन्त्र पठित नहीं है। प्रकरणानुसार भी “वेदमाता” का अर्थ वेदरूपी माता ही उपयुक्त प्रतीत होता है। सूक्त ६८ में “वेदमथ” द्वारा वेद का ही वर्णन है। और सूक्त ७२ में भी “कोशादुदभराम वेदम्” द्वारा वेद का ही वर्णन है। इसलिए “वेदमाता” शब्द द्वारा वेदरूपी माता अर्थात् “वेदवाणी” ही अभिप्रेत है। वेदवाणी मातृसदृश उपकारिणी है। इस वेदमाता का ही स्तवन अर्थात् अध्ययन अथर्ववेद के १ से १९ काण्डों तक अभिप्रेत प्रतीत होता है, जिसकी ओर कि निर्देश “स्तुता मया वरदा वेदमाता” द्वारा किया गया है। अथवा—गायत्री= गायतः स्तोतॄन् त्रायते” इति गायत्री=वेदवाणी (=वेदः)। इस प्रकार “स्तुता” पद द्वारा गायत्री अर्थात् वेदवाणी अभिप्रेत हो सकती है। व्रजत=णिच् का लोप छान्दस है। ब्रह्मलोकम्=ब्रह्मदर्शन; लोकृ दर्शने यथा—“सर्वलोकं म इषाण” (यजुः० ३१.२२) में सर्वलोकम्=“सबके दर्शन को” (महर्षि दयानन्द भाष्य)। “प्र चोदयन्ताम्” तथा “व्रजत ब्रह्मलोकम्”=इन पदों द्वारा अभिकांक्षी और अधिक प्रवचन चाहता हुआ, और ब्रह्मलोक तक पहुँचना चाहता हुआ, उपदेश या प्रवचन की प्रार्थना करता है।]