टिप्पणी -
[मन्त्रप्रतिपादित 'मरीचीः धूमान्, तथा नीहारान्' आध्यात्मिक घटनाएं हैं। यथा "नीहारधूमार्कानलानिलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकशशीनाम्। एतानि रूपाणि पुरस्सरानि ब्रह्मण्यभिव्यक्तिकराणि योगे" (श्वेताश्व-उपनिषद्, अध्या० २।खण्ड ११)। मन्त्र और उपनिषद् में "मरीची:, धूम, नीहार" घटनाएं समान हैं। मन्त्रगत मरीची और उपनिषद् गत अकं अर्थात् सूर्य और शशी अर्थात् चान्द की रश्मियां, ये दोनों तत्त्व भी समान हैं। मन्त्र पठित नीहारान् और उपनिषद्-भगत नीहार भी एक ही तत्त्व का प्रतिपादन करते हैं। ये उक्त तत्त्व योगाभ्यास में प्रकट होते हैं जोकि ब्रह्माभिव्यक्ति के पूर्वरूप हैं। उपनिषद् में अनल अर्थात् अग्नि और अनिल अर्थात् वायु, खद्योत अर्थात् ताराओं, विद्युत् तथा स्फटिक की अनुभूतियों का भी वर्णन हुआ है, जिन्हेंकि मन्त्र में निर्दिष्ट नहीं किया। मन्त्रोक्त अध्यात्मतत्त्वों के प्रकट हो जाने पर पाप विनष्ट हो जाते हैं यह वस्तुतः सत्य है। परन्तु कामनावश गर्भपात करना ऐसा पाप है जो कि वैदिक दृष्टि में विनष्ट नहीं होता। इस दुरित को तो गर्भपातिनी को भुगतना ही पड़ता है। फेनान्= फेनवत् अल्पकालावस्थायी। उदारान्१= उदार महात्मा। तथा मन्त्र में पाप करने की मानसिक प्रवृत्ति, इन्द्रियों और शरीर द्वारा किये गए पापकर्म और पापकर्मजन्य रोग-इन सब की निवृत्ति के प्राकृतिक उपायों का भी निर्देश किया है। "मरीचीः" द्वारा सूर्यरश्मि चिकित्सा का, “धूमान्" द्वारा यज्ञपूर्वक यज्ञोत्थ धूम का नासिका द्वारा सेवन का, और "नीहार" द्वारा जल को सूचित कर जलचिकित्सा का निर्देश हुआ है। तथा सूक्त के मन्त्र (१) में वर्णित "ग्राहि" पद द्वारा अङ्गों का जकड़न को सूचित कर "गठिया" रोग का निर्देश किया है। इस की निवृत्ति के उपाय भी मरीचीः आदि ही हैं। इन उपायों के साथ उदारचेतस् वैद्यों का परामर्श भी आवश्यक है।] [१. उदारान् = उदारचेतस् महात्मामों के पास तू जा, पाप विनाश के लिये। यथा "आप्नुहि श्रेयांसमति समं काम" (अथर्व० २।११।१-५)। विनश्य= वि+ नशत् व्याप्तिकर्मा (निघं० २।१८), व्याप्तिः= वि + आप्तिः प्राप्तिः।]