English
अथर्ववेद - काण्ड 3/ सूक्त 22/ मन्त्र 1
सूक्त - वसिष्ठः
देवता - बृहस्पतिः, विश्वेदेवाः, वर्चः
छन्दः - अनुष्टुप्
सूक्तम् - वर्चः प्राप्ति सुक्त
ह॑स्तिवर्च॒सं प्र॑थतां बृ॒हद्यशो॒ अदि॑त्या॒ यत्त॒न्वः॑ संब॒भूव॑। तत्स॑र्वे॒ सम॑दु॒र्मह्य॑मे॒तद्विश्वे॑ दे॒वा अदि॑तिः स॒जोषाः॑ ॥
स्वर सहित पद पाठह॒स्ति॒ऽव॒र्च॒सम् । प्र॒थ॒ता॒म् । बृ॒हत् । यश॑: । अदि॑त्या: । यत् । त॒न्व᳡: । स॒म्ऽब॒भूव॑ । तत् । सर्वे॑ । सम् । अ॒दु॒: । मह्य॑म् । ए॒तत् । विश्वे॑ । दे॒वा: । अदि॑ति: । रा॒ऽजोषा॑: ॥२२.१॥
स्वर रहित मन्त्र
हस्तिवर्चसं प्रथतां बृहद्यशो अदित्या यत्तन्वः संबभूव। तत्सर्वे समदुर्मह्यमेतद्विश्वे देवा अदितिः सजोषाः ॥
स्वर रहित पद पाठहस्तिऽवर्चसम् । प्रथताम् । बृहत् । यश: । अदित्या: । यत् । तन्व: । सम्ऽबभूव । तत् । सर्वे । सम् । अदु: । मह्यम् । एतत् । विश्वे । देवा: । अदिति: । राऽजोषा: ॥२२.१॥
अथर्ववेद - काण्ड » 3; सूक्त » 22; मन्त्र » 1
मन्त्र विषय - কীর্তিপ্রাপ্ত্যুপদেশঃ
भाषार्थ -
(হস্তিবর্চসম্) হাতির বলযুক্ত (বৃহৎ) বৃহৎ/মহৎ (যশঃ) যশ (প্রথতাম্) বিস্তৃত/প্রখ্যাত হোক, (যৎ) যা (অদিত্যাঃ) অদীন বেদ বাণী বা প্রকৃতির (তন্বঃ) বিস্তার থেকে (সংবভূব) উৎপন্ন হয়েছে, (তৎ) সুতরাং (এতৎ) এই [যশ] (মহ্যম্) আমাকে (সজোষাঃ) সমান প্রীতিসম্পন্ন (অদিতিঃ) অখণ্ড বেদবাণী বা প্রকৃতি এবং (বিশ্বে) সকল (দেবাঃ) প্রকাশমান গুণ-সমূহ (সর্বে) সর্বব্যাপক বিষ্ণু ভগবানের মধ্যে (সম্) সঠিকভাবে (অদুঃ) দিয়েছে॥১॥
भावार्थ - মনুষ্য বেদ বিদ্যা ও প্রকৃতির যথাবৎ জ্ঞান থেকে (সবকিছুর কেন্দ্র পরমেশ্বর) হাতি আদির সামর্থ্য প্রাপ্ত করে যশস্বী হয়। ম০ ৬ দেখো ॥১॥ ভগবান্ পতঞ্জলির বচন - বলেষু হস্তিবলাদীনি ॥ যো০ দ০ ৩।২৩ ॥ বলের [সংযম করলে] হাতির মতো বল/শক্তি হয়ে যায়॥
इस भाष्य को एडिट करें