पदार्थ -

(आत्) = अब (ईम्) = निश्चय से इस सोम को (अशूशुभन्) = इस शरीर में ही सुशोभित करते हैं। किस सोम को ? १. (अश्वं न हेतारम्) = घोड़े के समान क्रियाओं में प्रेरित करनेवाले को । जिस प्रकार खड़े रहने से घोड़े को चलना अधिक प्रिय है, उसी प्रकार सोम की रक्षा करनेवाले व्यक्ति को आलस्य व आराम की अपेक्षा क्रियाशीलता अधिक रुचिकर है। सोम उसे क्रियाओं में प्रेरित करता है । २. (मधोः रसम्) = यह सोम मधु का रस है। निघण्टु [१.१२] में 'मधु' जल का नाम है और यह जल ही शरीर में (रेतस्) = सोमरूप से रहते हैं [आप: रेतो भूत्वा – ऐ०] । ताण्ड्य ब्राह्मण [११.१०.३] में (अन्नं वै मधु) = अन्न को मधु कहा गया है । यह सोम इसी अन्न का रस-रुधिरादि के क्रम से सार अथवा रस है । इस अन्न के सारभूत सोम को शरीर में शोभित करने का प्रयत्न किया जाता है—१. (अमृताय) = अमरता के लिए । सोम की रक्षा से शरीर में किसी प्रकार के रोग उत्पन्न नहीं होते। असमय में मृत्यु नहीं होती और परिणामतः अमरता प्राप्त होती है । २. (सधमादे) = [सहमदने] इस मानवदेह में आनन्दमयकोश में उस प्रभु के साथ निवास करके आनन्द लेने के निमित्त इस सोम की रक्षा की जाती है। सोमरक्षा द्वारा हमें उस (सोम) = सम्पूर्ण जगत् के उत्पादक प्रभु का दर्शन होता है और हम प्रभु के सम्पर्क में एक अनिर्वचनीय आनन्द का अनुभव करते हैं ।

भावार्थ -

सोम को शरीर में ही सुरक्षित करने से १. जीवन क्रियाशील बना रहता है । २. नीरोगता के कारण अमरता का लाभ होता है तथा ३. प्रभु-दर्शन से आनन्द का अनुभव होता है । इस सोम का रक्षक 'जमदग्नि' बनता है, सदा जाठराग्नि के ठीक होने के कारण इसे रोग नहीं सताते और यह सब शक्तियों का ठीक परिपाक करनेवाला ‘भार्गव' होता है [भ्रस्ज पाके] ।
 

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