पदार्थ -

मनुष्य इस संसार में न जाने कहाँ-कहाँ भटकता है। इधर-उधर भटकने से ही उसका नाम ‘जामि' हुआ है [जमतेर्गतिकर्मणः]। यह भटकता हुआ जीव प्रभु चरणों में ही रक्षण पाता है। मन्त्र में कहते हैं कि (आजामि:) = नाना विषयों में चारों ओर भटकनेवाला यह जीव (अत्के) = उस सतत गतिशील–स्वाभाविकी क्रियावाले प्रभु के चरणों में उपस्थित होकर ही (अव्यत)= रक्षित होता है, (न) = उसी प्रकार जैसेकि (पुत्रः) = पुत्र (ओण्योः) = द्यावापृथिवी [द्यौष्पिता, पृथिवी माता] के तुल्य मातापिता की (भुजे) = भुजाओं में ।

‘इस रक्षा के पाने पर जीव के जीवन में क्या अन्तर आ जाता है, इसका उत्तर बहुत काव्यमय भाषा में देते हैं कि आज तक जो (जारः न) = अपनी शक्तियों को जीर्ण करनेवाला – वासना का शिकार - सा बना हुआ (योषणां सरत्) = पर-दाराओं के प्रति जा रहा था, भोगविलास में ग्रसित था, वह भोगासक्त पुरुष सब भोगों को तिलाञ्जलि देकर (वरः न) = एक वर पुरुष की भाँति (योनिम् आसदत्) = अपने घर पर स्थित हुआ है। अब वह पर-दाराभिमर्षण से परे हो गया है। अब वह वासनाओं से दूर होकर

उत्तम चरित्रवाला बनकर घर पर ही सदाचारपूर्वक निवास करता है, इधर-उधर भटकता नहीं । अब यह वस्तुत: उत्तम सन्तानों का पिता–रक्षक बनकर प्रजापति नामवाला हुआ है— सबके प्रति प्रेम से चलता हुआ 'वैश्वामित्र' है और प्रशंसनीय जीवनवाला होने से ‘वाच्य' है। 

भावार्थ -

विषयों में भटकनेवाला प्रभु चरणों में शरण पाकर सुरक्षित हो जाता है, जार वर बन जाता है। घर से बाहर इधर-उधर भटकनेवाला घर पर शान्त होकर रहनेवाला हो जाता है। 

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