पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र में ‘शतात्मा' का उल्लेख है— जो केवल अपने को ही 'मैं' नहीं समझता अपितु सभी में आत्मबुद्धि करके जो अनन्त आत्माओंवाला हो गया है—(“अयुतोऽहं सर्वः") = मैं औरों से पृथक् थोड़े ही हूँ (‘अयुतो म आत्मा') = मेरा आत्मा औरों से अपृथक् है, ऐसा ही यह सदा चिन्तन करता है। इसका चित्रण निम्न शब्दों में हुआ है

१. (यः) = जो (नार्मिणीम्) = क्रीड़ाओं की स्थली sport, pastimes बनी इस (पुरम्) = शरीररूप पुरी को (आ अदीदेत्) = समन्तात् दीप्त करता है, न मन में, न बुद्धि में ही मलिनता रहने देता है। यह शतात्मा ज्ञान की ज्योति से मस्तिष्क को उज्ज्वल करता है और मन को पवित्र करता है ।

२. (अत्यः) = [अत् सातत्यगमने] यह निरन्तर गमन में लगा रहता है— सतत क्रियाशील होता है । यह कभी अकर्मण्य नहीं होता ।

३. (कविः) = यह क्रान्तदर्शी है – वस्तुओं के स्वरूप व तत्त्व को जानने का प्रयत्न करता हैउनकी आपात रमणीयता में नहीं उलझ जाता ।

४. (नभन्यः) = यह आकाश का होता है- पार्थिव नहीं, अर्थात् यह लक्ष्य की दृष्टि से एक ऊँची उड़ान लेता है, पार्थिव भोगों में नहीं फँसा रहता ।

५. (न अर्वा) = पार्थिव भोगों में न फँसा होने के कारण ही यह हिंसा की वृत्तिवाला नहीं होता [अर्व हिंसायाम्] । यह औरों का घातपात करके अपने भोगों को बढ़ाए, इसकी ऐसी वृत्ति कभी नहीं होती ।

६. (सूरो न रुरुक्वान्) = हिंसा की वृत्ति से ऊपर उठने का ही यह परिणाम होता है कि यह निरन्तर सूर्य की भाँति चमकता है। प्रभु ‘आदित्यवर्ण' हैं—यह प्रभु के समीप पहुँचता हुआ उनजैसा ही बनता चलता है ।

७. (शतात्मा) = और अन्त में यह 'शतात्मा' बन जाता है। सबमें एकत्व देखता हुआ यह अनेक हो जाता है। इसका सब मोह=अज्ञानान्धकार-तम दूर हो चुका है, इसी से यह 'दीर्घतमा' नामवाला हो गया है।

भावार्थ -

मैं शतात्मा बनूँ ।

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