पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि 'अरुण' है जो निरन्तर गतिशील [ऋ गतौ ] है । यह संसार में सर्वत्र उस प्रभु की महिमा को देखता हुआ कहता है कि — (ओषधी:) = ओषधियाँ (तम्) = उस (ऋत्वियं गर्भम्) = समय पर होनेवाले गर्भ को (दधिरे) = क्या धारण करती हैं, ये तो (अग्निं दधिरे) = उस प्रभुरूप अग्नि को ही धारण करती हैं। (मातरः आपः) = मूलकारण होने से मातृरूप जल (तम् अग्निं जनयन्त) = उस अग्निरूप प्रभु को प्रकट कर रहे हैं। जलों में रस वे प्रभु ही तो हैं । (तम् च) = और उस (समानम्) = सम्यक् प्राणित करनेवाले प्रभु को ही (वनिन:) = वन के बड़े-बड़े वृक्ष प्रकट करते हैं । इन उत्तुङ्ग को देखकर किसको उस प्रभु की महिमा का स्मरण नहीं होता ? (अन्तर्वती:) = गर्भवाली (वीरुधः) = फैलनेवाली बेलें भी (विश्वहा) = सदा (सुवते) = उसी प्रभु-महिमा की भावना को जन्म देती हैं। इन फैलनेवाली लताओं में भी उस प्रभु की महिमा दृष्टिगोचर होती है। सारा वानस्पतिक जगत् प्रभु का स्मरण कराता है। इसमें जल के नीचे से ऊपर की ओर जाने की प्रक्रिया ही एक अद्भुत रचना है। जल स्वयं एक विचित्र वस्तु है, जो ठण्डक के साथ अन्य वस्तुओं की भाँति सिकुड़ते जाते हैं, परन्तु ४ अंश पर आकर फिर फैलने लग जाते हैं – मछलियों के जीवन के लिए यह नितान्त आवश्यक भी तो था !

जब मनुष्य अरुण= निरन्तर गतिशील बनता है तब लोकत्रयी में भ्रमण करता हुआ प्रभु की महिमा को देखता है । ('परि द्यावापृथिवी सद्य इत्त्वा', 'परीत्य भूतानि परीत्य लोकान् परीत्य सर्वा: प्रदिशो दिशश्च') इन मन्त्रभागों में सर्वत्र भ्रमण करते हुए प्रभु की महिमा को देखने का स्पष्ट विधान है। ‘अमाजू: '= घर में ही जीर्ण होनेवाला व्यक्ति प्रभु की महिमा को नहीं देख पाता ।

भावार्थ -

मैं अरुण बनूँ, सर्वत्र विचरता हुआ प्रभु की महिमा को देखूँ ।

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