पदार्थ -

जब हमपर काम-क्रोधादि अशुभ वासनारूप शत्रु आक्रमण करते हैं, तब कभी काम प्रबल होता है तो कभी क्रोध और कभी लोभ । इस प्रकार परस्पर स्पर्धा-सी करते हुए ये अधिकाधिक उग्र होते जाते हैं । मन्त्र में कहते हैं कि (असौ) = वह (या) = जो (परेषाम्) = पराये, अर्थात् शत्रुभूत कामादि की (सेना) = फ़ौज (स्पर्धमाना) = परस्पर स्पर्धा-सी करती हुई (नः ओजसा अभ्येति) = हमारी ओर प्रबलता से आती है—हमपर आक्रमण-सा करती है (ताम्) = उस शत्रु-सैन्य को (तमसा) = अन्धकार से गूहत= संवृत कर दो। हम कामादि को त्यागनेवाले बनें । मन्त्र में तमस् का विशेषण ‘अप-व्रतने' दिया है—उसकी भावना ‘न करने के व्रत से' है [अप=away]। हम प्रतिदिन व्रत लें कि 'मैं क्रोध नहीं

करूँगा, काम में न फसूँगा, लोभ से दूर रहूँगा'। यह कामादि से दूर रहने का व्रत ही 'अपव्रत' है। यही तमस्=इनके छोड़ने की प्रबल इच्छा है [तम्=to desire]।‘तम' में अक्रियाशीलता की भी भावना है—कामादि के विषय में मैं अक्रिय बन जाऊँ। मैं इनको इस प्रकार अपने से दूर भगा दूँ (यथा) = जैसे (एतेषाम्) = इनमें से (अन्यः) = एक (अन्यम्) = दूसरे को (न) = नहीं (जानात्) = अनुज्ञात कर सके - अनुगृहीत कर सके।

कामादि का यह स्वभाव है कि ये एक-दूसरे के लिए सहायक होते हैं । 'लोभ' काम को जन्म देता है तो 'काम' क्रोध को पैदा करता है । मैं इनको इस प्रकार छोड़ने का - दूर भगाने का – व्रत लूँ, जिससे इनमें ऐसी भगदड़ मच जाए कि ये अपनी-अपनी रक्षा की चिन्ता में भाग खड़े हों । एक-दूसरे के लिए किसी भी प्रकार से सहायक न हो पाएँ । शत्रु- सैन्य को परेशान करने का उपाय अपव्रत' ही है—इनको न करने का दृढ़ निश्चय ही है । 

भावार्थ -

हम कामादि को अपने जीवन में स्थान न देने का दृढ़ निश्चय करें और इस प्रकार बड़े ओज से – बड़ी प्रबलता से - आक्रमण करती हुई इस शत्रु सेना का संहार कर दें ।

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