पदार्थ -

श्रवस्' शब्द के ज्ञान, यश व श्री तीनों ही अर्थ हैं, 'य' प्रत्यय इच्छा अर्थ में आता है। (श्रवस्या) = ज्ञान, यश व श्री की इच्छा से (ब्रह्माणि) = वेदमन्त्रों को (उ) = निश्चय से (उद्ऐरत) = उच्चारण करो ही। वेदमन्त्रों का अभ्यास यहाँ स्वाध्याय का द्योतक है। स्वाध्याय के बिना ज्ञानादि की प्राप्ति सम्भव नहीं।

हे (वसिष्ठ) = सर्वोत्तम निवास चाहनेवाले अथवा वशियों में सर्वश्रेष्ठ! तू (सम् अर्ये) = उत्तम जितेन्द्रिय बनने के निमित्त (इन्द्रम्) = उस परमैयशाली प्रभु को (महया) = पूज। उस प्रभु का गुणगान तुझे वासनाओं के आक्रमण से सुरक्षित रक्खेगा। ‘समर्ये का दूसरा अर्थ ‘स-मर्ये' [सह मर्याः यत्र] जहाँ घर के सब व्यक्ति समवेत हों वहाँ प्रभु की पूजा कर अर्थात् प्रातः- सायं मिलकर प्रभु - उपासना कर ।

(यः) = जो प्रभु (श्रवसा) = अपनी सर्वज्ञता से व श्री से (विश्वानि) = इन सब लोक-लोकान्तरों को (आततान) = विस्तृत करता है, वह प्रभु (ईवतः) = [ई-गमन] गमनशील (मे) = मेरे (वचांसि) = वचनों को (उपश्रोता) = समीप से श्रवण करता है। यदि मैं स्वयं पुरुषार्थ नहीं करता, केवल प्रार्थना ही प्रार्थना करता हूँ तो मेरे वचन व्यर्थ हैं, वे प्रभु से सुने नहीं जाते। प्रभु का साहाय्य तो मुझे तभी प्राप्त होता है जबकि मैं स्वयं क्रियाशील बनता हूँ।

इस प्रकार एक आदर्श जीवन 'ज्ञान, उपासना व कर्म' तीनों को ही उचित स्थान प्राप्त होता है। ज्ञान और कर्म के मध्य में यहाँ उपासना को इसलिए रक्खा गया है कि ज्ञानपूर्वक कर्मों से ही वह साध्य होती है। उपसना से ज्ञान उज्ज्वल होता है तो कर्म पवित्र होते हैं। केवल ज्ञानी ज्ञानदैत्य बन जाता है, केवल भक्त अन्धभक्त [fanatic] हो जाता है और केवल कर्म मनुष्य को अनन्त रीतियों [ rituals] के जंजाल में फंसा देता है। इन तीनों के समन्वय से उसका जीवन अत्युत्तम बनता है और इस उत्तम निवासवाला यह ‘वसिष्ठ' होता है। इस ज्ञान उपासना व कर्म की त्रयी को अपने में घटित करने के लिए ही यह 'मैत्रावरुणि' प्राणापान की साधना करनेवाला बनता है।

भावार्थ -

प्रभुकृपा से प्राणसाधना करते हुए हम इस ज्ञान, कर्म व उपासना की त्रयी से अपने जीवनों को अलंकृत करें।
 

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