पदार्थ -

इन्द्रियमनोयुक्त होर जीव भोक्ता होता है, परन्तु जिस दिन यह इनसे अपने पार्थक्य को समझ लेता है उस दिन इनमें न उलझा रहने के कारण यह जीवनमुक्त हो जाता है। यह लोकहित के लिए मानवमात्र का पथप्रदर्शन करता है और हम सब (यजामहे) = इसका आदर करते हैं। किसका?

१. (इन्द्रम्) = जो इन्द्रियों का अधिष्ठाता है, २. (वज्रदक्षिणम्) = [वज् गतौ, दक्षिण=Dexeterous] प्रत्येक कार्य को कुशलता से करता है। ('योगः कर्मसुकौशलम्') = यह बात जिसके जीवन-व्यवहार में स्पष्ट दीखती है, ३. जो (विव्रतानाम्) = विविध व्रतोंवाले (हरीणां) = इन्द्रियरूप घोड़ों का (रथ्यम्) = उत्तम नियन्ता है। आँख-कान इत्यादि इन्द्रियाँ भिन्न-भिन्न कार्यों में व्याप्त हैं, इन सबको जो सुन्दरता से संयत करता है, ४. (श्मश्रुभिः) = [श्मनि श्रितं] शरीर में आश्रित प्राण-मन व बुद्धि से जो (प्रदोधुवत्) = वासनाओं को कम्पित कर दूर भगा देता है, ५. (उर्ध्वधा भुवत्) = अपने को सदा विषयों से ऊपर रखनेवाला होता है; और अन्त में ६. (राधसा) = योगसिद्धियों के द्वारा [राध=सिद्धि] तथा (सेनाभि:) =[स, इन = प्रभु] प्रभुसहित विचारधाराओं के द्वारा (वि) = विशेषरूप से (भयमान:) = शत्रुसेनाओं को डरानेवाला होता है। योगसिद्धि व सदा प्रभुस्मरण अशुभ विचारों को दूर भगानेवाले हैं। ‘योगसिद्ध' अभयास है; विचार 'वैराग्य' को र्पदा करनेवाला है। अभ्यास और वैराग्य के होने पर मन विषय-वासनाओं में थोड़े ही फँसता है ? यह व्यक्ति मद व अहंकार से सर्वथा दूर होने के कारण 'विमद' है। इन्द्र=परमात्मा का, न कि प्रकृति का होने से 'ऐन्द्र' है। इसने अपने अन्दर उत्तमोत्तम भावनाओं को जन्म देकर ‘वसुओं' का निर्माण किया है अतः यह 'वसुकृत्' है। प्राकृतिक भोगों को छोड़कर इसने दिव्य योगसिद्धियों को उत्तम विचारशक्तियों को प्राप्त करने का प्रयत्न किया है अतः यह 'वासुक्र' है- उत्तम विनिमयवाला ।

भावार्थ -

हम भी यथासम्भव जीवनमुक्त बनने का प्रयत्न करें।

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