पदार्थ -

वेद में ('मूर्ध्ना द्यौः') = इस संकेत के अनुसार मस्तिष्क के लिए धुलोक और ('पृथिवी शरीरम्') = इस संकेत के अनुसार शरीर के लिए पृथिवी शब्द का प्रयोग उपलभ्य है। एवं (द्यावापृथिवी) = हमारा मस्तिष्क और शरीर कैसा हो? इसका विवेचन प्रस्तुत मन्त्र में इस प्रकार है कि -

१. (धृतवती) = मस्तिष्क दीप्तिवाला हो। [घृ-दीप्ति] और शरीर सब प्रकार के मलों के [घृ-क्षरण] क्षरण=पार्थक्यवाला हो । मलों [ foreign matter] के अभाव में शरीर स्वस्थ

होगा और स्वस्थ शरीर में ही वस्तुतः स्वस्थ मस्तिष्क भी होगा।

२. (भुवनानाम्) = लोकों के (अभिश्रिया) = अश्रयणीय ये हों। हमारा ज्ञान व हमारी शक्ति लोकहित में विनियुक्त हो ।

३. (उर्वी) = हमारा दृष्टिकोण विशाल हो । ज्ञान की वृद्धि के अनुपात में ही तो यह दृष्टिकोण विशाल होगा । (पृथ्वी) = हमारा शरीर भी विस्तृत हो [ प्रथ = विस्तारे ] | ४. (मधुदुघे सुपेशसा) = हमारा मस्तिष्क मधु का दोहन व पूरण करनेवाला हो तो शरीर का गठन बड़ा सुन्दर हो । शरीर सु उत्तम पेशस् आकृतिवाला हो ।

इस प्रकार का मस्तिष्क व शरीर (विष्कभिते) = तभी बने रह सकते हैं जबकि हम अपने जीवनों को वरुणस्य धर्मणा-वरुण के धर्म से ले चलें। वरुण पाशी है, बाँधनेवाला है। यदि हम अपने जीवनों को व्रतों के बन्धन से बाँधते हैं तो हमारे ये शरीर व मस्तिष्क विष्कभिते-थमे रहते हैं। (अजरे) = ये जीर्ण नहीं हो जाते और भूरि (रेतसा) = बड़े शक्ति- सम्पन्न बने रहते हैं। शरीर को शक्ति-सम्पन्न बनाकर यह व्यक्ति 'भरद्वाज' कहलाता है और मस्तिष्क को उज्ज्वल करके यह ‘बार्हस्पत्यः' होता है। अव्रती जीवन भोगासक्त हो शरीर व मस्तिष्क दोनों को ही क्षीण कर लेता है।

भावार्थ -

मेरा जीवन व्रतमय हो और मैं अन्त तक अक्षीण शक्ति व दीप्त मस्तिष्क बना रहूँ |

इस भाष्य को एडिट करें