पदार्थ -

गत मन्त्र में प्रेय और श्रेय में ठीक चुनाव करनेवाले व्यक्ति का उल्लेख था। उसने संसार की चमक को देखकर अपने मन में लालच नहीं उत्पन्न होने दिया। यह अपने उपास्य प्रभु का अनुकरण करके, छोटे रूप में, 'प्रजा-पति' बना, औरों का रक्षक बना। सभी का मित्र होने पर ‘वैश्वामित्र' कहलाया, सभी के प्रशंसा को प्राप्त करके 'वाच्य' [one who is praised] हुआ। यह कहता है कि (भृगवः) = [भ्राज् पाके] अपना परिपाक करनेवाले तपस्वियों! (अराधसम्) = सिद्धि न होने देनेवाले- सिद्धि के विघ्नभूत (श्वानम्) = लोभवृत्ति को (उ) = निश्चय से (अपहत) = दूर [विनष्ट] करो। (न मखम्) = यज्ञिय भावना को नहीं । स्वार्थ व लोभ मनुष्य को आगे नहीं बढ़ने देते। वह सिद्धि के मार्ग का सर्वमहान् विघ्न है- उसका अपाकरण सिद्धि के लिए आवश्यक हैं जितना - जितना हम लोभ को जीतते हैं उतना उतना सिद्धि के समीप पहुँचते हैं। प्रभु यज्ञ हैं, उन्हें हम यज्ञिय भावना को अपने अन्दर विकसित करके ही तो पा सकेंगे।

हे (मर्त्तः) = मनुष्यो! (अन्धसः) = आध्यातव्य परमात्मा के (प्रसुन्वानाय) = अपने अन्दर खूब विकास करनेवाले के लिए (तद्वचः) = वेदों के वे अर्थवादरूप वचन, जिनमें कि विविध यज्ञों की फल-श्रुतियों का उल्लेख हुआ है, (न वष्ट) = रुचिकर=काम्य नहीं होते। वह अर्थवाद वाक्यों में फँसकर सांसारिक ऐश्वर्यों की प्राप्ति के लिए उन-उन साधनों को नहीं जुटाता रहता । वह तो प्रभु का ध्यान करता है- प्रभु के प्राणियों का हित करता है। लोभ से दूर रहता है - यज्ञिय भावना को नष्ट नहीं होने देता। परिणामतः सिद्धि को प्राप्त करता है। 

भावार्थ -

लोभ को दूर करके मैं लक्ष्य का लाभ करने में समर्थ होऊँ ।

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