पदार्थ -

‘वसुः' शब्द का अर्थ है 'उत्तम निवासवाला' और 'भारद्वाज: ' का अर्थ है जिसने मस्तिष्क में ज्ञान को, मन में त्याग को तथा शरीर में क्रियाशीलता को भरा है। इसका जीवन कैसा है?

१. (असावि) = यह उत्तम विकास कर चुका है [He has grown], उन्नति के शिखर पर पहुँच चुका है, परन्तु इतना उन्नत होते हुए भी यह (सोमः) = विनीत है । उन्नत, परन्तु नत । 

२. (अरुषः) = यह क्रोध से शून्य है। कभी क्रोध में नहीं आता, परन्तु इसका यह अभिप्राय नहीं कि यह निर्बल है। यह वसु तो क्रोध न करता हुआ (वृषा) = अत्यन्त शक्तिशाली है। वस्तुत: शक्तिशाली होने से ही वह क्षमाशील अक्रोधी है।

३. (हरि:) = यह औरों के दुःखों का हरण करनेवाला है, राजा इव जैसे एक राजा प्रजा के दुःखों को दूर करना । उसी प्रकार यह औरों के दुःखों को दूर करने में लगा रहता है । 

४. (दस्मः) =‘औरों के दुःखों को दूर कर सकूँ' इसीलिए यह सब विषय-विकारों को अपने से दूर रखता है [दसु उपक्षये] - सर्व विकारों का यह उद्धेप्ता होता है।

५. (अभि) = विषय-विकारों को दूर करने को लक्ष्य में रखकर ही यह (गाः अचिक्रदत) = शुभ शब्दों व नामों का उच्चारण मन को शुभ बनाता है।

६. (पुमान:) = सदा शुभ वेदवाणियों का उच्चारण करता हुआ यह अपने जीवन को पवित्र बना लेता है। प्रभु और जीव में यही तो भेद था कि प्रभु शुद्ध और अपापविद्ध थे तो जीव मलिन कर्मों को भी कर बैठता था। आज वसु ने अपने को शुद्ध कर डाला है। शुद्ध करके यह (वारम्) = [भेदम्, वृङ् संभक्तौ - division] भेदक पंक्ति को (अत्येषि) = लांघ गया है। प्रभु जैसा ही बन गया है।

७. श्(येनो न) = प्रशंसनीय गतिवाला होकर-सदा उत्तम कर्मों में लगा रहकर यह (योनिम्) = जगत् के मूलकारणभूत प्रभु की गोद (आसदत्) = बैठा है। जो गोद (अव्ययम्) = अव्यय है- जिसमें पहुँच जाने पर फिर विविध योनियों में आना नहीं होता। [अ+वि+अय] तथा (घृतवन्तम्) = जो दीप्तिमय [घृ दीप्तौ] जहाँ प्रकाश - ही - प्रकाश है - अन्धकार नहीं । यही तो शुक्लमार्ग की 'चरम सीमा' है।

भावार्थ -

हम भी वसु की भाँति उन्नत होकर नम्र बनें, क्रोध न करते हुए शक्तिशाली हों औरों के दुःखों का हरण करें, व्यसनों से दूर रहें। मुख से मन्त्रों को उच्चरित करें। पवित्र होकर प्रभु जैसे बनें और उसकी प्रकाशमय गोद में पहुँचें।

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