पदार्थ -

(अयम्) = यह (गौः) = [गच्छति इति] पुरुषार्थशील - आलस्य से सदा दूर रहनेवाला (पृश्नि:) = [प्रच्छ ज्ञीप्सायम्] ज्ञानप्राप्ति की प्रबल इच्छावाला (आ) = समन्तात् (अक्रमीत्) = क्रमण करता है। वेद में पाँचों ज्ञानेन्द्रियों से ज्ञान प्राप्त करने के कारण जीव को 'पञ्चौदनः' कहा है। यह पञ्चौदन ‘पञ्चधा विक्रमताम्' 'पाँचों ज्ञानेन्द्रियों से पुरुषार्थ करे' ऐसा वेद का आदेश है। यह पृश्नि- जिज्ञासु ऐसा ही करता है। ज्ञान 'परिप्रश्नेन' = नानाविध प्रश्नों [allround questioning] के करने से ही प्राप्त होता है। यह पृश्नि (पुरः) = सर्वप्रथम (मातरम्) = वेदमाता को [स्तुता मया वरदा वेदमाता प्रचोदयन्तां पावमानी द्विजानाम्] (असदत्) = प्राप्त करता है उसे समझने का प्रयत्न करता है। (च) = और इस वेदज्ञान के मार्ग से (पितरम्) = उस रक्षक प्रभु को (प्रयन्) = प्रकर्षेण प्राप्त होता है, जो प्रभु (स्वः) = स्वयं प्रकाशमान हैं।

प्रभु की प्राप्ति की कामनावाले को निम्न बातें करनी चाहिएँ

१. (गौः) = वह गतिशील हो, ‘पौरुषं नृषु' मनुष्यों में पौरुष ही प्रभु का रूप है। 

२. (पृश्नि:) = उसके अन्दर प्रबल जिज्ञासा हो । जिज्ञासु भक्त ही अन्त में ज्ञानी भक्त बनता है।

३. (आ अक्रमीत्) = यह सब ज्ञानेन्द्रियों से ज्ञानप्राप्ति के लिए पुरुषार्थ करे। इस ज्ञान से इसे कण-कण में प्रभु की महिमा के दर्शन होंगे।

४. (असदत् मातरं पुरः) = यह सर्वप्रथम वेदमाता को अपनाये, क्योंकि 'सर्वे वेदाः यत्पदमामनन्ति'=सारे वेद उस प्रभु का प्रतिपादन करते हैं। यह वेदवाणी माता की भाँति कल्याणी है-हमारे जीवन का निर्माण करके ज्ञान को बढ़ाकर हमें प्रभुदर्शन कराती है। ऐसा करने पर हमें उस प्रभु का दर्शन होता है - वह ज्योतिर्मय रूप में हमारे हृदयों में प्रकट होता है। हमें पग-पग पर उस प्रभु के रक्षण-विधानों का आभास मिलता है और हम उसे 'पिता' के रूप में देखते हैं।

प्रस्तुत मन्त्र का देवता 'आत्मा' है। इस आत्मा का दर्शन उसी को होता है जो अपने जीवन को 'सार्प'= गतिशील बनाता है और 'राज्ञी' इस गतिशीलता से अपने जीवन को दीप्त बनाता है। एवं, ऋषि का नाम ‘सार्पराज्ञी' हो गया है। 

भावार्थ -

जिज्ञासु को ही प्रभु का ज्ञान होता है।

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