पदार्थ -

गत मन्त्र का ब्रह्माश्रमी प्रजापालन के लिए सर्वत्र प्रवचन करता हुआ उस प्रभु का स्मरण इन शब्दों में करता है १. (देवानाम्) = सूर्यादि सब देवों का (चित्रं अनीकम्) = अद्भुत बल-सब देवताओं को देवत्व प्राप्त करानेवाला वह प्रभु (उदगात्) = मेरे हृदयान्तरिक्ष में उदित हुआ है। २. वह प्रभु (मित्रस्य) द्युलोकस्थ सूर्य का (वरुणस्य) = अन्तरिक्ष - समुद्र-स्थित ‘चन्द्र' का और (अग्ने:) = पृथिवीलोक में स्थित अग्निदेव का (चक्षुः) = प्रकाशक है। ये सब देव उस प्रभु के प्रकाश से ही प्रकाशित हो रहे हैं। ('तस्य भासा सर्वमिदं विभाति')। ३. वे प्रभु (द्यावापृथिवी अन्तरिक्षं) = द्युलोक, पृथिवीलोक व अन्तरिक्षलोक को (आ-प्राः) = समन्तात् व्याप्त किये हुए हैं—वह प्रभु सर्वत्र परिपूर्ण हैं। ४. (सूर्यः) = सब जड़ जगत् को वे गति दे रहे हैं और चेतन-जगत् को प्रेरणा प्राप्त करा रहे हैं । ५. वे (जगतः तस्थुषः च) = जङ्गम और स्थावर की (आत्मा) = आत्मा हैं। वस्तुतः यह सारा चराचर जगत् उस प्रभु का शरीर ही है - वह सबके अन्दर स्थित हुआ हुआ अन्तर्यामिरूपेण इस सारे जगत् का नियमन कर रहा है।

इस प्रकार प्रभु का उपस्थान करनेवाला यह ब्रह्माश्रमी सर्वत्र उस प्रभु की महिमा को देखता है, अपने हृदय में भी उसी को व्याप्त अनुभव करता है। उसकी अन्तर्य्यामिता को अनुभव करने के कारण यह सब दुर्भावनाओं को कुचलनेवाला 'कुत्स' कहलाता है [कुथ हिंसायाम्]। सद्भावों के कारण इसके अङ्ग-प्रत्यङ्ग का भी सद्भाव होता है और यह 'आंगिरस' बनता है।

भावार्थ -

अन्दर-बाहर सर्वत्र प्रभु की व्याप्ति का अनुभव करते हुए हम दुर्भावनाओं व दुर्बलताओं से ऊपर उठें।

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