पदार्थ -

गत मन्त्र में प्रभु की ओर जानेवाले व्यक्ति का उल्लेख था, उसी का वर्णन इस मन्त्र में इस प्रकार करते हैं कि ते तेरा (शुक्रम्) = चमकता हुआ रूप (अन्यत्) = विलक्षण है और (ते)=तेरा (यजतम्)=सबके साथ सङ्गति करनेवाला - मेलवाला रूप भी (अन्यत्) = विलक्षण है। तेरा मस्तिष्क उज्ज्वल है तथा तेरा हृदय सबके प्रति मेल की भावनावाला है | इस प्रकार तू (विषुरूपे)=विविध उत्तम रूपोंवाले (अहनी इव )- दिन और रात के समान (असि) = है। दिन उज्ज्वल है, रात्रि सबका सङ्गतिकरण करनेवाली है। रात में दिन के समय के सब वैर - विरोध व भेद-भाव समाप्त होकर सबका एकीभाव हो जाता है -- ई - उस समय न कोई लखपति है, न कोई गरीब। इसी प्रकार प्रभुभक्त का मस्तिष्क यदि दिन के समान चमकनेवाला है तो उसका हृदय रात्रि के समान सबके प्रति वैर-विरोध-शून्य व समानतावाला है। द्यौः इव असि-तू द्युलोक के समान है। द्युलोक प्रकाशमय है तथा सभी का निवास स्थान है। इसी प्रकार इस प्रभुभक्त का मस्तिष्क प्रकाशमय है और इसके हृदय में सभी के लिए स्थान है।

पिछले मन्त्र में प्रभुभक्त को (‘धनर्चिम्')= धन की अर्चना करनेवाला कहा गया था, (अतः) = वह धन तो कमाता ही है पर 'वर्मणा' कवच की तरह अत्यन्त आवश्यकता के लिए ही उसका प्रयोग करता है। (विश्वा हि माया:) = शेष सब धनों को (अवसि)= [अव=भाग] बाँट देता है। न बाँटता तो ये धन उसे विलास में फँसाकर नाश की ओर ले जाते। धनों को बाँटकर यह (स्वधावन्) = अपना ही धारण कर रहा होता है । हे (पूषन्) = औरों का पोषण करनेवाले! (इह) = यहाँ (ते) = तेरा यह (राति:) = दान (भद्रा) = कल्याणकर (अस्तु) = हो, अर्थात् तू पात्रापात्र का विचार करके ही दान कर। इस प्रकार यह प्रभुभक्त धन को गौण तथा ज्ञान और प्रेम को अपने जीवन में प्रधान स्थान देता है। इसका हृदय स्वार्थ-त - त्याग की भावना से भरा होने के कारण यह 'भरद्वाज' है [भरद् = भरनेवाला, वाज-त्याग ] इसका मस्तिष्क ज्ञान से उज्ज्वल होने के कारण यह 'बृहस्पतिपुत्र' वा बार्हस्पत्य ज्ञानी की सन्तान कहलाता है। यही इस मन्त्र का ऋषि है। 

भावार्थ -

 हम ज्ञानी बनें, हमारे हृदय मेल की भावना से भरे हों तथा हम धनों का संविभाग करनेवाले बनें।

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