विषय

प्रथम ऋचा की व्याख्या पूर्वार्चिक में ५१० क्रमाङ्क पर परमात्मा के पक्ष में की जा चुकी है। यहाँ वीररस का विषय दर्शाते हैं।

पदार्थ

(सोमः) जगाया हुआ वीर रस (इन्द्रस्य) जीवात्मा के (निष्कृतम्) संस्कृत किये हुए मनरूप घर में (गच्छन्) जाता हुआ, (मृधः) सङ्ग्रामकारियों को (अपघ्नन्) हिंसित करता हुआ और (अराव्णः) अदानशील कृपण शत्रुओं को (अप) विनष्ट करता हुआ (पवते) प्रवाहित होता है ॥१॥

भावार्थ

वीर रस में डूबा हुआ मानव सब आन्तरिक तथा बाह्य शत्रुओं को विनष्ट कर सकता है ॥१॥

पदार्थ

(सोमः) शान्तस्वरूप परमात्मा (मृधः-अपघ्नन्) पापों को६ दूर करता हुआ (अराव्णः) अनृत प्रशंसाओं७ को (अप-अपघ्नन्) दूर करता हुआ (इन्द्रस्य निष्कृतम्-गच्छन्) उपासक आत्मा के संस्कृत शुद्ध हृदय को गति देता हुआ (पवते) धारारूप में प्राप्त होता है॥१॥

विशेष

ऋषिः—अमहीयुः (पृथिवी का नहीं मोक्षधाम का इच्छुक)॥<br>

विषय

'मृध्+अराव्ण' से दूर ‘

पदार्थ

प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि ‘अमहीयु आङ्गिरसः' है। यह पार्थिव कामनाओं से ऊपर उठा हुआ शक्तिशाली पुरुष है। यह (इन्द्रस्य) = परमैश्वर्यशाली प्रभु के (निष्कृतम्) = संस्कृत स्थान को – पवित्र धाम को (गच्छन्) = जाने के हेतू से १. (मृध:) = हमारी हिंसा करनेवाले ‘काम-क्रोध-लोभ' को (अपघ्नन्) = दूर नष्ट करता हुआ (पवते) = गति करता है - अपनी जीवन-यात्रा में चलता है । २. (सोमः) = यह सौम्य स्वभाववाला होता हुआ (अराव्णः) = न देने की वृत्ति को (अप) = अपने से दूर रखता है। इस प्रकार ‘काम-क्रोध-लोभ' से ऊपर उठा हुआ यह सचमुच 'अमहीयु' बनता है। पार्थिव भोगों में न फँसने के कारण ही शक्तिशाली भी बना रहता है ।

भावार्थ

अ-मही- यु पुरुष 'कामादि हिंसक वृतियों से तथा लोभ से दूर रहकर प्रभु को प्राप्त करता है ।

विषय

missing

भावार्थ

(सोमः) परमात्मा (इन्द्रस्य निष्कृतं गच्छन्) जीव आत्मा के पवित्र अन्तःकरण में प्रकट होता हुआ (अरावणः मृधः) सुख न देने हारे, दुखदायी कारणों को (अपघ्नन) विनाश करता हुआ (पवते) प्रकट होता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः—१ प्रतर्दनो दैवोदामिः। २-४ असितः काश्यपो देवलो वा। ५, ११ उचथ्यः। ६, ७ ममहीयुः। ८, १५ निध्रुविः कश्यपः। ९ वसिष्ठः। १० सुकक्षः। १२ कविंः। १३ देवातिथिः काण्वः। १४ भर्गः प्रागाथः। १६ अम्बरीषः। ऋजिश्वा च। १७ अग्नयो धिष्ण्या ऐश्वराः। १८ उशनाः काव्यः। १९ नृमेधः। २० जेता माधुच्छन्दसः॥ देवता—१-८, ११, १२, १५-१७ पवमानः सोमः। ९, १८ अग्निः। १०, १३, १४, १९, २० इन्द्रः॥ छन्दः—२-११, १५, १८ गायत्री। त्रिष्टुप्। १२ जगती। १३ बृहती। १४, १५, १८ प्रागाथं। १६, २० अनुष्टुप् १७ द्विपदा विराट्। १९ उष्णिक्॥ स्वरः—२-११, १५, १८ षड्जः। १ धैवतः। १२ निषादः। १३, १४ मध्यमः। १६,२० गान्धारः। १७ पञ्चमः। १९ ऋषभः॥

विषयः

तत्र प्रथमा ऋक् पूर्वार्चिके ५१० क्रमाङ्के परमात्मपक्षे व्याख्याता। अत्र वीररसविषयः प्रदर्श्यते।

पदार्थः

(सोमः) जागरितः वीररसः (इन्द्रस्य) जीवात्मनः (निष्कृतम्) संस्कृतं गृहम् मनोरूपम्। [निरित्येष समित्येतस्य स्थाने। एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव (ऋ० १०।३४।५) इत्यपि निगमो भवति। निरु० १२।७।] (गच्छन्) व्रजन्, (मृधः) सङ्ग्रामकारिणः (अपघ्नन्) अपहिंसन्, अपि च (अराव्णः) अदानशीलान् कृपणान् शत्रून् (अप) अपघ्नन् अवहिंसन् (पवते) प्रवहति ॥१॥

भावार्थः

वीररसेनाप्लुतो मानवः सर्वानान्तरान् बाह्यांश्च शत्रूनुच्छेत्तुं प्रभवति ॥१॥

Meaning

God, rising in the pure heart of the soul, chasing all sources of misery, manifests Himself.

Meaning

Destroying the destroyers, eliminating the selfish, ungenerous hoarders and parasites, Soma, divine creativity in nature and humanity attains to its yajnic end and aim in the existential order created by omnipotent Indra. (Rg. 9-61-25)

पदार्थ

પદાર્થ : (सोमः) શાન્તસ્વરૂપ પરમાત્મા (मृधः अपघ्नन्) પાપોને દૂર કરીને (अराव्णः) અસત્ય પ્રશંસાઓને (अप अपघ्नन्) દૂર કરીને (इन्द्रस्य निष्कृतम् गच्छन्) ઉપાસક આત્માનાં સંસ્કૃત પવિત્ર હૃદયને ગતિ આપીને (पवते) ધારારૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે. (૧)
 

भावार्थ

वीररसात तल्लीन झालेला माणूस सर्व आंतरिक व बाह्य शत्रूंना नष्ट करू शकतो. ॥१॥