विषय

पाप के त्याग से सुखलाभ है, इसका उपदेश।

पदार्थ

[जो पुरुष] (यज्ञस्य) पूजनीय कर्म का (चक्षुः) नेत्र [नेत्रसमान प्रदर्शक], (प्रभृतिः) पुष्टि, (च) और (मुखम्) मुख [समान मुख्य] है, [उसको] (वाचा) वाणी से, (श्रोत्रेण) कान से और (मनसा) मन से (जुहोमि) मैं स्वीकार करता हूँ। (सुमनस्यमानाः) शुभचिन्तकों के जैसे आचरणवाले (देवाः) व्यवहारकुशल महात्मा (विश्वकर्मणा) संसार के रचनेवाले परमेश्वर करके (विततम्) फैलाये हुए (इमम्) इस (यज्ञम्) पूजनीय धर्म को (आ यन्तु) प्राप्त करें ॥५॥

भावार्थ

मनुष्यों को उचित है कि सत्यसङ्कल्पी, सत्यसन्ध, ऋषि, महात्माओं के वैदिक उपदेश को वाणी से पठन-पाठन, श्रोत्र से श्रवण-श्रावण और मन से निदिध्यासन अर्थात् वारम्बार विचार करके ग्रहण करें और सब अनुग्रहशील महात्मा परमेश्वर के दिये हुए विज्ञान और धर्म का प्रचार करते रहें ॥५॥

विषय

मुख्य होता 'प्रभु'

पदार्थ

१. वे प्रभु (यज्ञस्य चक्षुः) = यज्ञ के दिखलानेवाले हैं, अज्ञों का ज्ञान देनेवाले हैं, (प्रभृति:) = वे ही इन यज्ञों का भरण करनेवाले हैं, प्रभुकृपा के बिना कोई भी यज्ञ पूर्ण नहीं होता। (मुखंच) = वे प्रभु ही इस यज्ञ के मुख हैं-प्रवर्तक हैं, प्रत्येक यज्ञ प्रभु की उपासना से ही आरम्भ हुआ करता है। २. इसलिए (वाचा) = प्रभु के गुणों का उच्चारण करती हुई वाणी से, (श्रोत्रेण) = प्रभु-गुण श्रवण करते हुए कानों से, (मनसा) = प्रभु की महिमा का मनन करते हुए मन से (जुहोमि) = मैं प्रभु के प्रति अपना अर्पण करता हूँ। ३. (विश्वकर्मणा) = कों को सम्पूर्णरूप से करनेवाले प्रभु से (विततम्) = विस्तृत किये गये (इमं यज्ञम्) = इस यज्ञ को (सुमनस्यमाना:) = उत्तम मनवालों की भांति आचरण करते हुए (देवा:) = देववृत्ति के पुरुष (यन्तु) = प्राप्त हों। यज्ञों को करें, परन्तु इन यज्ञों को प्रभु से सम्पन्न होता हुआ जानें। इसप्रकार अहंकारशून्य होते हुए उत्तम मनवाले बने रहें। अहंकार आया तो यह देवों का यज्ञ न होकर असुरों का यज्ञ हो जाता है। 'यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधि पूर्वकम्।

भावार्थ

हम यज्ञों में प्रवृत्त हों, परन्तु उन यज्ञों को प्रभु से होता हुआ जानें।

भाषार्थ

(यज्ञस्य) संसार-यज्ञ के (चक्षुः) चक्षुवत् ज्ञापक अर्थात् प्रकाशक, (प्रभृतिः) प्रकर्षेण भरण-पोषण करनेवाले, (मुखम् च) और प्रवक्ता को, (वाचा, श्रोत्रेण, मनसा) स्तुतिवचन द्वारा, श्रवण और मनन द्वारा (जुहोमि) मैं आत्मसमर्पण करता हूँ। (विश्वकर्मणा) विश्व-के-कर्ता द्वारा (विततम्) विस्तारित (इमम् यज्ञम्) इस संसार-यज्ञ में (देवाः) देवकोटि के मुक्तात्मा (सुमनस्यमानाः) प्रसन्नमनपूर्वक (आ यन्तु१) आएं, अर्थात् मोक्षकाल की समाप्ति के पश्चात् इस यज्ञ में आएँ।]

विषय

मोक्षमार्ग का उपदेश ।

भावार्थ

(यज्ञस्य) इस पुरुषमय यज्ञस्वरूप आत्मा का (चक्षुः) आंख और (मुखं च) मुख (प्रभृतिः) उसका उत्तम भरण पोषण करने वाला साधन है। एक ज्ञानभरण करता है और दूसरा अन्नभरण करता है । इस यज्ञ में (श्रोत्रेण) श्रोत्र से (वाचा) वाणी से और (मनसा) मन से भी (जुहोमि) ज्ञान की आहुतियां प्रदान करता हूं। (विश्वकर्मणा) जगत् के स्रष्टा परमेश्वर ने इस शरीर में (विततं) विस्तृत किये हुए (इमं) इस (यज्ञं) यज्ञको (देवाः) यज्ञ में विद्वान् पुरुषों के समान ये इन्द्रियगण (आ यन्तु) प्राप्त हों ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अंगिरा ऋषि। विश्वकर्मा देवता। १ विराड् गर्भा त्रिष्टुप्। २, ३ त्रिष्टुप्। ४, ५ भुरिग्। पञ्चर्चं सूकम्॥

Subject

Freedom and Surrender

Meaning

Vishvakarma is the light of yajna, the whole creation. He is the sustainer, his is the revelation of the Word of it. I honour, adore and worship Vishvakarma and offer homage by yajna with thought, speech and participative holy chant I listen. Indeed this yajna of the universe is kindled, sustained and expanded by Vishvakarma. May all Devas, divinities of nature and nobilities of humanity, all happy at heart, come and join this yajna of homage.

Translation

To Him who is the eye of the sacrifice (yajnasyacaksuh), and the mouth of the sacrifice and its sustenance (prabhrtir mukham ca), I offer oblations with my speech (vācā), by hearing (srotreņa) and by my thinking (manasa). May the enlightened ones, with friendly inclinations, come to this sacrifice, which has been spread wide by the Supreme Architect (Visvakramnā).

Translation

God is the eye of Yajna, He is the main source and mouth of the Yajna. I perform the Yajna with tongue, with ears and with mind. This Yajna has been flourished by the All-creating Divinity and all learned persons concordant in their mind hold and attached this.

Translation

Wise and calm are the Vedic seers, homage to them, as their mental vision is decidedly precise. Evident homage to Thee, O Adorable God, the Lord of big worlds. O Creator of the universe, we pay homage unto Thee! Guard us.

टिप्पणीः

५–यज्ञस्य। म० ३। पूजनीयकर्मणः। चक्षुः। म० ४। नेत्रवत् प्रदर्शको यः पुरुषोऽस्ति। प्रभृतिः। डभृञ् भरणपोषणयोः–क्तिन्। भरणम्। पोषणम् मुखम्। डित् खनेर्मुट् चोदात्तः। उ० ५।२०। इति खन विदारणे–अच्। स च डित्, धातोर्मुडागमश्च। तस्योदात्तः। खनति अन्नादिकमनेनेति। आस्यम्। मुखमिव मुख्यः। वाचा। अ० १।१।१। वाण्या। पठनपाठनकर्मणा। श्रोत्रेण। अ० २।१७।५। श्रुत्या। कर्णेन। श्रवणश्रावणकर्मणा। मनसा। मननेन। अन्तःकरणेन। निदिध्यासनेन। जुहोमि। अ० १।१५।१। आददे। स्वीकरोमि तम्। विततम्। तनु विस्तारे–क्त। विस्तृतम्। विश्वकर्मणा। परमात्मना। देवाः। व्यवहारकुशलाः। महात्मानः। यन्तु। प्राप्नुवन्तु। सुमनस्यमानाः। अ० १।३५।१। शोभनं ध्यायन्तः। शुभचिन्तकाः ॥

भाषार्थ

(যজ্ঞস্য) সংসার-যজ্ঞের (চক্ষুঃ) চক্ষুবৎ জ্ঞাপক অর্থাৎ প্রকাশক, (প্রভৃতিঃ) প্রকর্ষরূপে/সম্যক ভরণ-পোষণকারী, (মুখম্ চ) এবং প্রবক্তাকে, (বাচা, শ্রোত্রেণ, মনসা) স্তুতিবচন দ্বারা, শ্রবণ ও মনন দ্বারা (জুহোমি) আমি আত্মসমর্পণ করি। (বিশ্বকর্মণা) বিশ্বের কর্তা দ্বারা (বিততম্) বিস্তারিত (ইমম্ যজ্ঞং) এই সংসার-যজ্ঞে (দেবাঃ) দেবকোটির মুক্তাত্মা (সুমনস্যমানাঃ) প্রসন্নমনপূর্বক (আ যন্তু ১) আসুক অর্থাৎ মোক্ষকালের সমাপ্তির পর এই যজ্ঞে আসুক।]

मन्त्र विषय

পাপত্যাগাৎ সুখলাভ ইত্যুপদিশ্যতে

भाषार्थ

[যে পুরুষ] (যজ্ঞস্য) পূজনীয় কর্মের (চক্ষুঃ) নেত্র [নেত্রসমান প্রদর্শক], (প্রভৃতিঃ) পুষ্টি, (চ) ও (মুখম্) মুখ [সমান মুখ্য], [তাঁকে] (বাচা) বাণী দ্বারা, (শ্রোত্রেণ) কর্ণ দ্বারা, (মনসা) মন দ্বারা (জুহোমি) আমি স্বীকার করি। (সুমনস্যমানাঃ) শুভচিন্তকদের সদৃশ আচরণকারী (দেবাঃ) ব্যবহারকুশল মহাত্মা (বিশ্বকর্মণা) সংসারের রচয়িতা পরমেশ্বর দ্বারা (বিততম্) বিস্তৃত (ইমম্) এই (যজ্ঞম্) পূজনীয় ধর্মকে (আ যন্তু) প্রাপ্ত করুক॥৫॥

भावार्थ

মনুষ্যদের উচিত, সত্যসঙ্কল্পী, সত্যসন্ধ, ঋষি, মহাত্মাদের বৈদিক উপদেশকে বাণী দ্বারা পঠন-পাঠন, শ্রোত্র দ্বারা শ্রবণ-শ্রাবণ ও মন দ্বারা নিদিধ্যাসন অর্থাৎ বারংবার বিচার করে গ্রহণ করা এবং সকল অনুগ্রহশীল/কৃপালু মহাত্মা পরমেশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত বিজ্ঞান ও ধর্মের প্রচার করতে থাকা ॥৫॥