विषय

विघ्न की शान्ति के लिए उपदेश।

पदार्थ

(अश्रेष्माणः) दाह [डाह] न करनेवाले पुरुषों ने [जगत् को] (अधारयन्) धारण किया है, (तथा) उसी प्रकार से ही (तत्) वह [जगत् का धारण] (मनुना) सर्वज्ञ परमेश्वर करके (कृतम्) किया गया है। (विष्कन्धम्) विघ्न को (वध्रि) निर्बल (कृणोमि) मैं करता हूँ, (गवाम् इव) जैसे बैलों के (मुष्काबर्हः) अण्डकोष तोड़नेवाला [बैलों को निर्बल कर देता है] ॥२॥

भावार्थ

पक्षपातरहित परमेश्वर संसार का धारण-पोषण करता है, उसी प्रकार धर्मात्मा पुरुष किसी से वैर न करके उपकार करते आये हैं, वैसे ही प्रत्येक मनुष्य विघ्नों को हटाकर उन्नति करे, जैसे दुर्दमनीय बैल को असह्यबल से हीन करके कृषि आदि में चलाते हैं ॥२॥

विषय

ईया व अविचारशीलता' से दूर

पदार्थ

१. (अभेष्माण:) = [श्रिष् श्रेषति to burn] ईया की अग्नि में न जलनेवाले पुरुष ही (अधारयन्) = इस जगत् का धारण करते हैं। ईर्ष्या की अग्नि में जलनेवाला पुरुष अपनी सारी शक्ति को अपने उत्थान में लगाने की बजाए दूसरों के विनाश में लगता है (तथा) = उसी प्रकार (तत्) = इस जगत् का धारण (मनुना कृतम्) = विचारशील पुरुष के द्वारा किया गया है। ईशून्य व विचारशील व्यक्ति ही जगत् का धारण करते हैं। २. ईर्ष्याशून्य व विचारशील बनकर उन्नतिपथ पर चलता हुआ मैं (किष्कन्धम्) = मार्ग में आनेवाले विघ्नों को इसप्रकार (बधि कृणोमि) = बधिया [निर्बल] कर देता हूँ, (इव) = जैसेकि (गवाम्) = बैलों के (मुष्का ) = अण्डकोशों को तोड़नेवाला उन (पुं) = गवों को निर्बल कर देता है-निवर्वीर्य कर देता है।

भावार्थ

ईया और अविचारशीलता ही हमें आगे नहीं बढ़ने देती। इनसे दूर होकर मैं उन्नति-पथ में आनेवाले विघ्नों को निर्वीर्य कर देता हूँ।

भाषार्थ

(अश्रेष्मान:) न दुग्ध हुए तत्वों ने (अधारयन्) हमारा धारण-पोषण किया हुआ है, (तथा) उस प्रकार का (तत्) वह विधान (मनुना) मनस्वी परमेश्वर ने (कृतम्) किया है। (मुष्काबर्ह:) मुष्कों अर्थात् अण्डकोषों का हनन (इव गवाम्) जैसे बैलों का किया जाता है, वैसे (वध्रि) बधिया तथा (विष्कन्धम्) अवशोषण (कृणोमि) मैं कर देता हूँ [जगत् का]। बर्ह= हिंसायाम् (भ्वादिः)।

विषय

प्रबल जन्तुओं और हिंसक पुरुषों के वश करने के उपाय ।

भावार्थ

विद्वान् पुरुष अपने ऊपर आक्रमणकारी जन्तुओं को किस प्रकार वश करें उसका उपदेश करते हैं—(अश्रेष्माणः) दूसरे को पीड़ा न पहुंचाने वाले दयालु या बहुत ममता न करने वाले अनासक्त पुरुष उन सब जन्तुओं को (अधारयन्) पालन पोषण ही करते हैं (तथा) और उसी प्रकार (मनुना) मननशील पुरुष भी (तत्) वही (कृतम्) करता है । हे पुरुषों ! (विष्कन्धं) विशेष रूप से जिनके स्कन्ध उठे हुए हों ऐसी जन्तुजाति को भी मैं (वध्रि) वश करने योग्य ही (कृणोमि) बनाता हूं । जिस प्रकार (गवाम् इव) बैलों को वश करने के लिये उनके (मुष्काबर्हः) अण्डकोशों को तोड़ दिया जाता है और इससे वे जन्तु वश हो जाते हैं उनका क्रूरस्वभाव टूट कर सौम्य हो जाता है। इसी प्रकार और भी प्रबल कन्धे वाले बलवान् जानवरों को वश करने का उपाय है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः । द्यावावृथिव्यौ उत विश्वे देवा देवताः । १, ३ ५, अनुष्टुभः । ४ चतुष्पदा निचृद् बृहती । ६ भुरिक् । षडृचं सूक्तम् ॥

Subject

Preventing Trouble

Meaning

Men free from violence, jealousy and indifference hold the world together against the bullies. The same is done by thinking men. I break down the trouble maker as the castrator emasculates the bull.

Translation

Those free from phlegm have kept it (the gout) under control. So it is done by a well-thinking man (Manu). I hereby make the gout impotent, as a castrater emasculates bulls.

Translation

The men free from jealousy hold the world in the way as God subsists it. I make the strength of obstacles weaker as the man emasculating bulls makes them weak.

Translation

Indefatigable souls sustain the universe, as does the Omniscient God. I render important an obstacle or a foe, as one emasculateth bulls.

टिप्पणीः

२−(अश्रेष्माणः)। सर्वधातुभ्यो मनिन्। उ० ४।१४५। इति श्रिवु दाहे-मनिन्। दाहशून्याः। अमत्सराः। (अधारयन्)। धृतवन्तः। (तथा)। तद्वदेव। (तत्)। धारणरूपं कर्म। (मनुना)। शॄस्वृस्निहि०। उ० १।१०। इति मन बोधे-उ। सर्वज्ञेन परमेश्वरेण। (कृतम्)। अनुष्ठितम्। (कृणोमि)। करोमि। (वध्रि)। अदिशदिभूशुभिभ्यः क्रिन्। उ० ४।६५। इति बन्ध बन्धने क्रिन्। बन्ध्यम्। विफलम्। निर्वीर्यम्। (विष्कन्धम्)। अ० १।१६।३। वि+स्कन्दिर् गतिशोषणयोः-अच्। विशेषेण शोषकम्। विघ्नजातम्। (मुष्काबर्हः)। सृवृभूशुषिमुषिभ्यः कक्। उ० ३।४१। इति मुष लुण्ठने, वधे च, कक्। कर्मण्यण्। पा० ३।२।१। इति मुष्क+आङ्-बर्ह वधे दीप्तौ च-अण्। मुष्कम् अण्डकोषम्। आवृहति उन्मूलयतीति। अण्डकोषछेदकः। (गवाम्)। पुंगवानाम्। (इव)। यथा ॥

भाषार्थ

(অশ্রেষ্মাণঃ) অদগ্ধ তত্ত্ব-সমূহ (অধারয়ন্) আমাদের ধারণ-পোষণ করে রেখেছে, (তথা) সেইরূপ (তত) সেই বিধান (মননা) মনস্বী পরমেশ্বর (কৃতম) করেছেন। (মুষ্কাবহঃ) মুষ্ক অর্থাৎ অণ্ডকোষের হনন (ইব গবাম্) যেমন বলদের করা হয়, তেমনই (বধ্রি) বন্ধ্যা/দূর্বল এবং (বিষ্কন্ধম্) বিশোষণ (কৃণোমি) আমি করে দিই। [জগতের]। বর্হ হিংসায়াম্ (ভ্বাদিঃ)।

मन्त्र विषय

বিঘ্নশমনায়োপদেশঃ

भाषार्थ

(অশ্রেষ্মাণঃ) দাহ [ঈর্ষা] করে না এমন পুরুষগণ [জগতকে] (অধারয়ন্) ধারণ করেছে, (তথা) তেমনই (তৎ) তা/সেই [জগতের ধারণ] (মনুনা) সর্বজ্ঞ পরমেশ্বর দ্বারা (কৃতম্) কৃত/করা হয়েছে। (বিষ্কন্ধম্) বিঘ্নকে (বধ্রি) নির্বল (কৃণোমি) আমি করি, (গবাম্ ইব) যেমন বলদের (মুষ্কাবর্হঃ) অণ্ডকোষ ছেদক [বলদকে নির্বল করে দেয়] ॥২॥

भावार्थ

পক্ষপাতরহিত পরমেশ্বর সংসারের ধারণ-পোষণ করেন, তেমনই ধর্মাত্মা পুরুষ কারোর প্রতি শত্রুতা/হিংসা না করে উপকার করে, সেভাবেই প্রত্যেক মনুষ্য বিঘ্নকে দূর করে উন্নতি করে, যেমন দুর্দমনীয় বলদকে অসহ্যবল দ্বারা হীন/ক্ষীণ করে কৃষিকাজে প্রয়োগ করা হয় ॥২॥