विषय

विघ्न की शान्ति के लिए उपदेश।

पदार्थ

(एकशतम्) एक सौ एक (विष्कन्धानि) विघ्न (पृथिवीम् अनु) पृथिवी पर (विष्ठिता=०−तानि) फैले हुए हैं [हे शूर !] (तेषाम् अग्रे) उनके सन्मुख (विष्कन्धदूषणम्) विघ्ननाशक (मणिम्) प्रशंसनीय मणिरूप (त्वाम्) तुझको उन्होंने [देवताओं ने] (उत् जहरुः) ऊँचा उठाया है ॥६॥

भावार्थ

प्रतिष्ठित लोग राजा को ‘एकशतम्’ अनेक विघ्नों से रक्षा के लिए अग्रगामी बनाते हैं, इसलिये राजा अपने धर्म का यथार्थ पालन करे ॥६॥

विषय

एकशतं विष्कन्धानि

पदार्थ

१. (एकशतम्) = एक और सौ, अर्थात् एक सौ एक (विष्कन्धानि) = विश्वभूत रोग (पृथिवीं अनु विष्ठिता) = इस शरीररूप पृथिवी में रह रहे हैं। ये रोग ही वे विघ्न हैं जो हमें उन्नति के मार्ग में आगे बढ़ने से रोकते हैं। २. (तेषां अग्रे) = उनके सामने, अर्थात् उनपर आक्रमण करने के लिए (देवा:) = देववृत्ति के ज्ञानी पुरुष (विष्कन्धदूषणम्) = रोगरूप इन सब विघ्नों को दूषित करनेवाली (त्वां मणिम्) = तुझ मणि को-वीर्यरूप मणि को (उत् जहरू:) = शरीर में ऊर्ध्व गतिवाला करते हैं। शरीर में व्याप्त हुई-हुई यह मणि सब रोगों को विशेषरूप से कम्पित करनेवाली होती है।

भावार्थ

शरीर में वीर्य की ऊर्ध्वगति होने पर रोगरूप विघ्न कम्पित होकर दूर हो जाते हैं और उन्नति-पथ पर आगे बढ़ना सम्भव होता है।

भाषार्थ

(एकशतम्) एक सौ एक (विष्कन्धानि) शोषण (पृथिवीमनु) पृथिवी में (विष्ठिता) विविधरूप में स्थित हैं। (तेषाम्) उनके निवारण के लिए, (मणिम्१) तुझ पुरुष-रत्न को [देवों ने] (अग्रे) पहिले (उज्जहरुः) चुना है, (विष्कन्धदूषणम्) शोषकों के विनाशकरूप में।

विषय

प्रबल जन्तुओं और हिंसक पुरुषों के वश करने के उपाय ।

भावार्थ

हे मनुष्य (विष्कन्धानि) प्रबल स्कन्ध वाले हिंसक जन्तुओं की (एकशतं) एकसौ एक या सैकड़ों जातियां (पृथिवीम् अनु) पृथिवी पर विचरती हैं (तेषाम् अग्रे) उनके बीच मुख्याधिकारी (त्वां) तुझको (मणिम्) उनको शिरोमणि रूप से उन पर वश करने हारा (उत्-जहरुः) अधिष्ठाता रूप से स्थापित किया है। तू स्वयं (विष्कन्धदूषणम्) उन प्रबल जन्तुओं को वश करने में समर्थ हैं । इस अन्तिम मन्त्र में विष्कन्ध और दूषण ये दो शब्द प्रबल हिंसक जीव और उनके वश करने के उपायों के अतिरिक्त सेनानिवेश और उनके वश करने के उपाय पर भी प्रकाश डालते हैं । जिस प्रकार पशुओं को वश करने का उपाय कहा गया इसी प्रकार हिंसक पुरुषों की छावनी को भी, उन्हें परस्पर फोड़ कर उनको वश कर लेना चाहिये । संक्षेप से शत्रु-वश करने के लिये इतनी नीतियों का उपदेश किया है (१) बैलों के समान उनका मदकारी अंश निकाल देने से शत्रु वश में हो जाएंगे, (२) गैंडे के समान या मोटे कन्धे वाले पशु के समान दृढ व्यवस्था से बांधलो, (३) जिस शत्रु के पास अन्न न रहे उसको भूखा मार कर फिर अन्न दो और इस प्रकार उसे वश करो, (४) सदा किसी पर बन्धन मत रक्खो, नहीं तो वानर और कुत्तों की सी चीर फाड़ होती रहेंगी । इसलिये उनको अन्नादि पदार्थ देकर उनसे बदले में काम ले और व्यापार विनियम द्वारा उनको बांधे रहे, (५) यदि उत्पात करे तब उन पर तर्जना करे और बन्धन लगा दे ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः । द्यावावृथिव्यौ उत विश्वे देवा देवताः । १, ३ ५, अनुष्टुभः । ४ चतुष्पदा निचृद् बृहती । ६ भुरिक् । षडृचं सूक्तम् ॥

Subject

Preventing Trouble

Meaning

Hundreds are the disorders prevalent on the earth. For their prevention and counteraction you are raised to the high position in advance as antidote of the purest quality and transparence against evil, disorder and disease.

Translation

A hundred and one are hindrances spread all over the earth. With them they have confronted you,the drug-tablet,remover of all hindrances.

Translation

There spread over the earth one hundred evil designs (of wickeds) and to meet them squarely the king is made the preventive force by the learned men as he is the destroyer of all the evil designs.

Translation

One hundred and one obstacles are there spread abroad over earth. To oppose and subdue- them, O Praiseworthy hero, the queller of obstacles, have sages exalted thee!

टिप्पणीः

६−(एकशतम्)। एकं च शतं चैकशतम्। एकोत्तरशतसंख्यानि। अपरिमितानि। (विष्कन्धानि)। म० २। विघ्नाः। (विष्ठिता)। शेर्लोपः। विविधं स्थितानि। (पृथिवीम् अनु)। अनुर्लक्षणे। पा० १।४।८४। इत्यनोः कर्मप्रवचनीयत्वम्। कर्मप्रवचनीययुक्ते द्वितीया। पा० २।३।८। इति द्वितीया। भूमिं प्रति। (तेषाम्)। विघ्नानाम्। (अग्रे)। पूर्वम्। (उज्जहरुः)। हृञ् हरणे-लिट् उज्जह्रुः। उद्धृतवन्तः। उन्नीवन्तः। (मणिम्)। मण शब्दे-इन्। शब्दनीयम्। स्तुत्यम्। प्रशस्यम् मणिरूपं वा। (विष्कन्धदूषणम्)। विघ्ननाशकम् ॥

भाषार्थ

(একশতম্) এক শত এক (বিষ্কন্ধানি) শোষণ (পৃথিবীমনু) পৃথিবীতে (বিষ্ঠিতা) বিবিধরূপে স্থিত রয়েছে (তেষাম্) তা নিবারণের জন্য, (মণিম্১) [তোমাকে] পুরুষ-রত্নকে [দেবতাগণ] (অগ্রে) প্রথমে (উজ্জহরুঃ) নির্বাচন করেছে, (বিষ্কন্ধদূষণম্) শোষকদের বিনাশকরূপে।

मन्त्र विषय

বিঘ্নশমনায়োপদেশঃ

भाषार्थ

(একশতম্) একশত এক (বিষ্কন্ধানি) বিঘ্ন (পৃথিবীম্ অনু) পৃথিবীতে (বিষ্ঠিতা=০−তানি) বিস্তারিত/বিস্তৃত/স্থিত [হে বীর !] (তেষাম্ অগ্রে) সেগুলোর সন্মুখে (বিষ্কন্ধদূষণম্) বিঘ্ননাশক (মণিম) প্রশংসনীয় মণিরূপ (ত্বাম্) তোমাকে তারা [দেবগণ] (উৎ জহরুঃ) উন্নীত/উদ্ধৃত করেছেন ॥৬॥

भावार्थ

প্রতিষ্ঠিত লোকেরা রাজাকে ‘একশতম্’ অনেক বিঘ্ন থেকে রক্ষার জন্য অগ্রগামী/মুখ্য/প্রধান/অগ্রণী করে, এইজন্য রাজা নিজের ধর্মের যথার্থ পালন করে ॥৬॥