विषय

विष नाश करने का उपदेश।

पदार्थ

(त्वा) तुझसे (पवस्तैः) मण्डप वा घरों के लिये, (दूर्शेभिः=दूर्शैः) वस्त्रगृहों के लिये, (उत) और (अजिनैः) चर्म के लिये (परि अक्रीणन्) उन्होंने [पुरुषों ने] व्यापार किया है। (ओषधे) हे दाहधारण करनेवाली ! (त्वम्) तू (प्रक्रीः) बिकाऊ वस्तु (असि) है। (अभ्रिखाते) हे कुद्दाल से खोदी हुई ! तूने (न) नहीं (रूरुपः) मूर्छित किया है ॥६॥

भावार्थ

मनुष्य अपने लाभ के लिये विष का व्यापार भी करते हैं, विद्वान् लोग अपनी योग्यता से विष को निर्बल करके रखते हैं ॥६॥

विषय

कम नि पर्वतों पर मिलनेवाली 'विषौषध'

पदार्थ

१. हे औषधे ! (पवस्तै:) = पवन के लिए-शोधन के लिए एकत्र फेंके गये-इकट्ठे किये गये [पवमानाय अस्तै:] सम्मार्जनीतणों से (त्वा) = तुझे (पर्यक्रीणन्) = इन लोगों ने खरीदा है, (उत) = और (दर्शभिः) = दुष्ट (ऋश्य) = सम्बन्धी (अजिनैः) = चर्मों से तुझे खरीदा है। सम्मार्जनी-तृण व अजिन देकर तेरा क्रय किया गया है। २. इसप्रकार हे (ओषधे) = विषमूलिके! (त्वम्) = तू (प्रक्री: असि) = प्रकर्षेण खरीदी गई है। हे (अभ्रिखाते) = कुदाल से खोदी गई ओषधे! तू (न रूरूप:) = इस पुरुष को मूढ़ नहीं बनाती। -

भावार्थ

सम्मार्जनी-तृणों व ऋश्य-सम्बन्धी चर्मों से विनिमय के द्वारा इस विषनाशक ओषधि को खरीदा गया है। यह मनुष्य को विषप्रभाव-जनित मूछा से मुक्त करती है। -

भाषार्थ

(अभ्रिखाते) कुदाली द्वारा [जड़ समेत] खोदी गई (औषधी) हे औषधि ! (त्वा) तुझे (पवरतैः) रक्षा के वस्त्रों द्वारा, (दुर्शेभिः)१ दूर्शों द्वारा (उत) तथा (अजिनै:) मृगछालों द्वारा (पर्यक्रीणन्) उन्होंने खरीदा है, अतः (प्रक्रीः असि) खरीदी [दासीवत्] (त्वम्) तु है, अतः (न रूरुपः) तूने मूर्छित नहीं किया।

विषय

विष चिकित्सा का उपदेश।

भावार्थ

हे (अभ्रिखाते) कुदाल से खोदी गई ओषधी (त्वा) तुझ को (पवस्तैः) वस्त्रों या छाजों और (दूर्शेभिः) ऋक्ष या व्याघ्र-छालाओं (उत) और (अजिनैः) मृगछालाओं के बदले में (पर्यक्रीणन्) परस्पर बेचते खरीदते हैं। इसलिये तेरा नाम (प्रक्रीः) ‘प्रक्री’ भी है। तेरे प्रयोग से भी (न रूरूपः) विषार्त रोगी मूर्छा को प्राप्त नहीं होता। ‘प्रक्री’ औषधि का धन्वन्तरि राजनिघण्टु में, ‘प्रकीर्य’ नाम आया है। जिसके पांच भेद हैं करञ्ज, उदकीर्य, अंगारवल्ली, गुच्छकरंज, रीठाकरंज। ये भी विपनाशक एवं कुष्ठ, कण्डू और स्फोट तथा त्वचादोष के नाशक बतलाये गये हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गरुत्मान् ऋषिः। वनस्पतिर्देवता। १-३, ५-७ अनुष्टुभः, ४ स्वराट्। सप्तर्चं सूक्तम्॥

Subject

Antidote to Poison

Meaning

People buy you with garments, shawls and deer skins. Therefore you are ‘Prakri’, purchasable, in ready form. O herb well dug out, allow not the patient to fall unconscious. (The name of ‘Prakri’ in dhanvantari, says Pandit Jayadeva Sharma, is ‘Prakirya’, with five varieties: Karanja, Udakirya, Angaravalli, Guchha- karanja, Rithakaranja.)

Translation

Men barter you for pavastas (covers or winnowing fans), for woven cloth, as well as for deer-skins. O herb dug up with a spade, you are sold for a good price. May you hot cause severe pain.

Translation

As the men barter this herb, dug out with mattocks for skin of dear, skin of bear and woven cloth therefore, it is Prakrih, the thing of barter. The man using this medicinal plant does not fall in unconsciousness.

Translation

For coverings, for skins of deer and woven clothes men have bartered thee. Thou art a thing of sale, O plant, dug up with mattocks, thou gripest not.

टिप्पणीः

६−(पवस्तैः) पवते, गतिकर्मा-निघ० २।१४। अस्माद् औणादिको अस्तप्रत्ययः। पवन्ते गच्छन्ति यत्र। मण्डपैः। गृहैः। अत्र सर्वत्र निमित्ते तृतीया। पवस्तशब्दो द्यावापृथिव्योर्वाचको दृष्टः। ऋ० १०।२७।७। (त्वा) त्वां विषरूपाम् (परि अक्रीणन्) डुक्रीञ् द्रव्यविनिमये-लङ्। परिक्रीतवन्तः पुरुषाः (दूर्शेभिः) दुर्+शो तनूकरणे-ड। दुर् दुःखं श्यतीति दूर्शम्। दूर्शेः। दूश्यैः। दूष्यैः। वस्त्रनिर्मितगृहैः (अजिनैः) अजेरज च। उ० २।४८। इति अज गतिक्षेपणयोः-इनच्। चर्मभिः (उत) अपि च (प्रक्रीः) प्रपूर्वात् क्रीणातेः कर्मणि संपदादित्वात् क्विप्। प्रकर्षेण क्रीता (असि) भवसि (त्वम्) (ओषधे) हे तापधारिणि। अन्यद् गतम्-म० ५ ॥