पदार्थ -

(एतम्) = इस (उ) = निश्चय से (त्यम्) = उस (सिन्धुमातरम्) = सोमकणों के निर्माण करनेवाले को (दश) = दस (क्षिपः) = आयुधरूप इन्द्रयाँ [ क्षिप्= = weapon] जिनसे कि सब प्रकार का मल परे फेंक दिया गया है [क्षिप् to throw] (मृजन्ति) = शुद्ध कर डालती हैं और तब यह (आदित्येभिः) = आदित्यों के साथ (सम् अख्यत) = गिना जाता है। सूर्य जैसे देदीप्यमान है, यह भी उसी प्रकार देदीप्यमान होता है।

मन्त्रार्थ में निम्न बातें स्पष्ट हैं – १. सोमकण प्रवाह के स्वभाववाले हैं [स्यन्दन्ते] तभी तो वे सिन्धु कहलाये हैं। वे नीचे की ओर प्रवाहित न होकर अथवा अपव्ययित न होकर शरीर में ही व्याप्त होकर हमारा निर्माण करते हैं तो हम 'सिन्धुमाता' बनते हैं । २. इन्द्रियाँ ‘क्षिप्' हैं—ये जीवनसंग्राम में सफलता के लिए आयुधरूप में दी गयी हैं। ये मल को परे फेंककर चमक उठी हैं । ३. इस प्रकार सिन्धुमाता बनकर इन्द्रियरूप आयुधों को सचमुच ‘क्षिप्’ बनाएँगे तो हम आदित्यों की भाँति चमक उठेंगे। कर्मेन्द्रियाँ क्रिया के द्वारा हमारे जीवन को दीप्त बनाती हैं और ज्ञानेन्द्रियाँ ज्ञान की दीप्ति देती हैं ।

अपने जीवन को ऐसा बनानेवाला व्यक्ति ‘अमहीयु'=पार्थिव भोगों की कामना करनेवाला नहीं है। यह पार्थिव भोगों से ऊपर उठने के कारण ही 'आङ्गिरस' है।

भावार्थ -

हम सोमकणों को जीवन निर्माण में लगाएँ, इन्द्रियों को मल के दूरीकरण से क्षिप् बनाएँ और आदित्यों के समान दीप्तिवाले हों ।
 

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