पदार्थ -

प्रस्तुत मन्त्र के ऋषि ‘शतं वैखानसाः'=सैकड़ों आसुर वृत्तियों को विशेषरूप से उखाड़ देनेवाले युञ्जान पुरुष [योगमार्ग पर चलनेवाले पुरुष] (परितस्थुष:) = चारों ओर ठहरे हुए पदार्थों को (चरन्तम्) = चरते हुए—उनका भक्षण करते हुए – उन्हीं मैं निरन्तर विचरते हुए अपने (ब्रध्नम्) = महान् [नि० ३.३.२] (अरुषम्) = अत्यन्त दीप्त shining, गतिशील wandering मन को (अरुषम्) = क्रोधशून्य करके (युञ्जन्ति) = [ब्रध्नं अरुषम्] = उस महान्, देदीप्यमान प्रभु के साथ जोड़ते हैं ।

इस मन्त्र में ‘ब्रध्नम् अरुषं' ये दोनों विशेषण मन तथा प्रभु की ओर लगाये गये हैं। महान् दीप्त मन को महान् देदीप्यमान प्रभु में लगाना है । यह मन महान् है इसमें तो सन्देह का प्रश्न ही नहीं । यह बन्ध व मोक्ष दोनों का ही कारण है । अत्यन्त चञ्चल होकर बन्ध का कारण बनता है [अरुष– wandering] तथा देदीप्यमान व क्रोध-शून्य होकर [अरुष = दीप्त, क्रोधशून्य] मोक्ष को प्राप्त कराता है। विषयों में भ्रमण करता है तो बन्ध का कारण होता है— विषयों से ऊपर उठता है तो मोक्ष प्राप्त कराता है। [बन्धाय विषयासक्तं, मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्]।

इस प्रकार मन को विषयों से हटाकर प्रभु में जोड़नेवाले युञ्जान लोग (रोचनाः) = चमकनेवाले होते हैं— उनके चेहरों पर ब्रह्मदर्शन का उल्लास दिखता है । ये लोग (दिवि) = उस ज्योतिर्मय ब्रह्मलोक में रोचन्ते=शोभा पाते हैं - अर्थात् ये लोग मोक्षसुख का लाभ करते हैं ।

भावार्थ -

हम मन को प्रभु में लगाने के लिए यत्नशील हों, यही मोक्ष का मार्ग है।

इस भाष्य को एडिट करें