पदार्थ -

(यस्य) = जिस प्रभु का (अयम्) = यह (विश्वा:) = सारा ही संसार है; चाहे वह (आर्य:) = ब्राह्मण है— ज्ञान-प्रधान जीवन बितानेवाले हैं, चाहे (दासः) = वे शत्रुओं का नाश करनेवाले क्षत्रिय [those who destroy the enemy] हैं, चाहे (शेवधिपाः) = खजाने की रक्षा करनेवाले वैश्य हैं और चाहे (अरि:) = [ऋ गतौ] निरन्तर श्रम में लगे शूद्र हैं। सभी व्यक्ति प्रभु के हैं, उस प्रभु का किसी के प्रति पक्षपात नहीं । वह प्रभुरूप सम्पत्ति तो हम सबके हृदयरूप कोशों में तिर:-छिपी पड़ी है। (सः) = वह (तिरश्चित् रयिः) = छिपे रूप में पड़ी हुई सम्पत्ति (तुभ्य इत् अज्यते) = तेरे ही लिए व्यक्त की जाती है, किस तेरे लिए

१. (अर्ये) = जितेन्द्रिय के लिए | (अर्यः) = [स्वामी] जो इन्द्रियों का दास न बनकर इन्द्रियों का स्वामी बनता है ।

२. (रुशमे) = जितेन्द्रिय [bright] बनकर शक्ति के संयम से चमकनेवाले के लिए (रुशमे) = वह शक्ति तेरी ज्ञानाग्नि का ईंधन बन जाती है ।

३. (पवीरवि) = जो तू इस शक्ति के संयम से ही वज्र-तुल्य शरीरवाले के लिए [पवीरं = वज्र, रु= वज्र - तुल्य शरीरवाला] । 

प्रभु सर्वव्यापकता के नाते सब स्थानों पर विद्यमान हैं, हमारे शरीरों में भी प्रभु की सत्ता है, परन्तु प्रभु का दर्शन उसी को होता है जो अर्य- जितेन्द्रिय बनकर अपनी शक्ति द्वारा ज्ञानग्नि को समृद्ध करके [रुशम] बनता है और वज्रतुल्य शरीरवाला [पवीरु] होता है।

इस व्यक्ति की इन्द्रियाँ कभी क्षीणशक्ति नहीं होती, वह सदा पुष्ट गौवों - इन्द्रियोंवाला होने से 'पुष्टिगु' कहलाता है ।

भावार्थ -

मैं अन्दर छिपे प्रभु को ढूँढनेवाला बनूँ ।

इस भाष्य को एडिट करें