विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

हे अग्ने विद्वन् ते ये पश्यन्तः पायवो मामतेयमन्धं दुरितादरक्षन् तान् सुकृतो विश्ववेदा भवान् ररक्ष यतो दिप्सन्त इद्रिपवो नाह देभुः ॥ ३ ॥

पदार्थः

(ये) (पायवः) रक्षकाः (मामतेयम्) ममतायाः प्रजायाः अपत्यम् (ते) तव (अग्ने) विद्वन् (पश्यन्तः) संप्रेक्षमाणाः (अन्धम्) अविद्यायुक्तम् (दुरितात्) दुष्टाचारात् (अरक्षन्) रक्षन्ति (ररक्ष) रक्षेत् (तान्) (सुकृतः) सुष्ठुकर्मकारिणः (विश्ववेदाः) यो विश्वं विज्ञानं वेत्ति सः (दिप्सन्तः) अस्मान् दम्भितुं हिंसितुमिच्छन्तः (इत्) अपि (रिपवः) अरयः (न) निषेधे (अह) विनिग्रहे (देभुः) दभ्नुयुः ॥ ३ ॥

भावार्थः

ये विद्याचक्षुषोऽन्धं कूपादिव जनानविद्याऽधर्माचरणाद्रक्षेयुस्तान् पितृवत्सत्कुर्युः। ये च व्यसनेषु निपातयेयुस्तान् दूरतो वर्जयेयुः ॥ ३ ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (अग्ने) विद्वान् ! (ते) आपके (ये) जो (पश्यन्तः) अच्छे देखनेवाले (पायवः) रक्षा करनेवाले (मामतेयम्) प्रजा का अपत्य जो कि (अन्धम्) अविद्यायुक्त हो उसको (दुरितात्) दुष्ट आचरण से (अक्षरन्) बचाते हैं (तान्) उन (सुकृतः) सुकृती उत्तम कर्म करनेवाले जनों को (विश्ववेदः) समस्त विज्ञान के जाननेवाले आप (ररक्ष) पालें, जिससे (दिप्सन्तः) हम लोगों को मारने की इच्छा करते हुए (इत्) भी (रिपवः) शत्रुजन (न, अह) नहीं (देभुः) मार सकें ॥ ३ ॥

भावार्थ

जो विद्याचक्षु जन अन्धे को कूप से जैसे वैसे मनुष्यों को अविद्या और अधर्म के आचरण से बचावें, उनका पितरों के समान सत्कार करें और जो दुष्ट आचरणों में गिरावें, उनका दूर से त्याग करे रहें ॥ ३ ॥

विषय

पक्षान्तर में प्रभु का वर्णन ।

भावार्थ

हे ( अग्ने ) ज्ञानवन् ! आचार्य ! एवं प्रभो ! परमेश्वर ! (ये) जो (ते) तेरे अधीन, (पायवः) सूर्य के समान ज्ञानव्रत का पालन करने वाले, ( पश्यन्तः ) स्वयं सब पदार्थों को भली प्रकार देखते हुए ( अन्धं ) सुजांखे पुरुष जिस प्रकार अन्धे को बुरे मार्गों से बचा देते हैं उसी प्रकार ( अन्धं ) ज्ञानरहित पुरुष को ( दुरितात् ) दुष्ट आचरण से ( अरक्षन् ) बचावें । अथवा—(पायवः) ज्ञान के पिपासु जन (पश्यन्तः) देखते हुए, लोचनवान् होकर कामादि से अन्ध हुए ( मामतेयं ) ममता करने वाले अपने आत्मा को बुरे मार्ग से बचावें । और ( विश्ववेदाः ) समस्त ज्ञानों और ऐश्वर्यों का स्वामी आचार्य ( सुकृतः ) उत्तम आचरण करने वाले ( तान् ) उन सबकी ( ररक्ष ) रक्षा करे जिससे कि ( दिप्सन्तः ) नाशकारी ( रिपवः ) शत्रुगण, और काम, क्रोध, पाप युक्त कर्म और हीन पुरुष आदि ( अह ) भी ( न देभुः ) उन पर आघात नहीं कर सकें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दीर्घतमा ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः– १, ३, ४, ५ निचृत् त्रिष्टुप् । २ विराट् त्रिष्टुप् ॥ पञ्चर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

जसे अंध माणसाला कूपातून बाहेर काढले जाते, तसे विद्याचक्षुवान लोकांनी माणसांना अविद्या व अधर्माच्या आचरणापासून वाचवावे. त्यांचा पितराप्रमाणे सत्कार करावा व दुष्ट आचरण करणाऱ्यापासून दूर राहावे. ॥ ३ ॥

Meaning

Agni, lord of light, power and knowledge, the flames of your fire, brilliant teachers and warriors, are the guardians of humanity, seers and visionaries of the present and future generations, who guard the blind and the ignorant against evil and crime. O lord and master of world knowledge, protect all those who do good work so that even the deadly enemies of society may not be able to terrorize anyone.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The adorations to the scholar reinforced.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned Leader ! you know all the sciences; you also maintain group of pious people who being the wise guardians, pity and help spiritually blind (ignorant) persons, stuck to the evils. Under your protection, even sticking to their enemies are unable to do them harm.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The persons who eradicate ignorance and unrighteous acts, take out a blind man from the well. Such people must be respected like parent. The misleading persons be kept at distance, and should not be associated in a bad cause.

Foot Notes

(मामतेयम् ) ममताया: अपत्यम् = An ignorant person attached to worldly objects. (अन्धम् ) अविद्यायुक्तम् = Ignorant. ( दिप्सन्तः ) अस्मान् दम्भितुं हिसितुं इच्छन्तः = Trying to harm us. Explaining मामतेयम् अन्धम् as the blind son of ममता, Sayanacharya gives a most absurd irrelevant and irrational story. But Prof. Wilson's note on this part of Sayana's commentary is worth quoting which corroborates Rishi Dayananda Sarasvati's interpretation.