पदार्थ

(हर्यतः) कमनीय परमात्मा (दिवि केतुः-न) आकाश में सूर्य जैसा स्तुतिकर्त्ताओं के द्वारा (अधि धायि) अपने आत्मा में अधिष्ठित किया (वज्रः) उस परमात्मा का ओज (विव्यचत्) जगत् में व्यापता है (रंह्या) वेगपूर्ण गति से (हरितः-न) रश्मियाँ जैसे सर्वत्र व्याप जाती हैं। (यः) जो परमात्मा (हरिशिप्रः) मनोहर स्वरूपवाला (आयसः) समन्त प्रयत्नशील (सहस्रशोकाः) बहुत तेजस्वी (हरिम्भरः) दुःखहरण गुणधारक (अभवत्) है ॥४॥

भावार्थ

परमात्मा कमनीय है, उसे उपासक अपने आत्मा में सूर्य के समान साक्षात् करते हैं, वह मनोहर स्वरूपवाला बहुत तेजस्वी दुःख हरनेवाले गुणों से पूर्ण है, अनन्त प्रयत्नवान् है, उसका ओज जगत् में व्याप्त हो रहा है ॥४॥

विषय

हरिम्भरः

पदार्थ

[१] (दिवि केतुः न) = द्युलोक में सूर्य की किरणों के समान [केतु = a ray of light] (दिवि) = इस उपासक के मस्तिष्करूप द्युलोक में (हर्यतः) = कमनीय (केतु:) = [antellect] बुद्धि व प्रज्ञान (अधि धायि) = आधिक्येन धारण होता है। [२] (वज्रः) = इसकी क्रियाशीलता (विव्यचत्) = विस्तृत होती है, जो क्रियाशीलता रंह्या वेग के दृष्टिकोण से (हरितः न) = सूर्याश्वों के समान होती है । सूर्य के अश्व जैसे अत्यन्त वेगवाले हैं, इसी प्रकार यह सब क्रियाओं को स्फूर्ति से करनेवाला होता है । [३] (अहिं तुदत्) = जैसे सूर्य अहि, अर्थात् मेघ को (तुदत्) = छिन्न-भिन्न करता है, इसी प्रकार यह वासना को [आहन्ति] नष्ट करता है। (हरिशिप्रः) = इसके हनू व नासिका इसके दुःखों का हरण करनेवाले होते हैं हितकर भोजनों को यह चवाकर खाता है और प्राणसाधना में प्रवृत्त होता है । इससे यह वह बनता है (यः) = जो (आयसः) = लोहे का हो, अत्यन्त दृढ़ शरीरवाला होता है तथा (हरिम्भरः) = दुःखनाशक प्रभु का अपने हृदयक्षेत्र में पोषण करनेवाला यह (सहस्रशोकाः अभवत्) = शतशः दीप्तियोंवाला होता है । इसका जीवन बड़ा दीप्त बनता है ।

भावार्थ

भावार्थ- मस्तिष्क में ज्ञान को तथा हाथों में क्रियाशीलता को धारण करके हम प्रभु का अपने में पोषण करनेवाले होते हैं। प्रभु पोषण से जीवन दीप्त हो उठता है ।

विषय

प्रभु का कमनीय रूप। प्रभु हरि-शिप्र।

भावार्थ

(दिविः केतुः न) आकाश में ज्ञापक प्रकाश वा सूर्य के समान वह (हर्यतः) कमनीय, कान्तियुक्त प्रभु (अधि धायि) सर्वोपरि स्थापित है। उसका (वज्रः) बल (विव्यचत्) विविध प्रकार से जगत् को व्यापता है, (रंह्या) वेग से (हरितः न) अश्वों के तुल्य उसके प्रेरित लोक सूर्यादि वेग से गति कर रहें हैं। (यः) जो (आयसः) ‘अयस्’ रूप ज्ञानयय (हरि-शिप्रः) दुःखहारी रूप वाला, शत्रुनाशक बल वाला होकर (अहिं तुदत्) सूर्य को भी चलाता है वा (अहिंम्) गतिरहित प्राकृत जगत् को चला रहा है, वह (हरिम्-भरः) समस्त जीवों का पालक-पोषक (सहस्र-शोकाः अभवत्) सहस्रों दीप्तियों का दाता, धाता, स्वामी है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिर्वरुः सर्वहरिर्वैन्द्रः। देवताः—हरिस्तुतिः॥ छन्द्र:- १, ७, ८, जगती। २–४, ९, १० जगती। ५ आर्ची स्वराड जगती। ६ विराड् जगती। ११ आर्ची भुरिग्जगती। १२, १३ त्रिष्टुप्॥ त्रयोदशर्चं सूक्तम्॥

पदार्थः

(हर्यतः) कमनीयः परमात्मा (दिवि केतुः-न) स्तोतृभिराकाशे केतुमान् “मतुब्लोपश्छान्दसः” रश्मीन् सूर्य इव “रश्मयः केतवः” [निरु० १२।१४] “लुप्तोपमावाचकालङ्कारः” (अधि धायि) स्वात्मनि खल्वधिधारितः (वज्रः-विव्यचत्) अस्य परमात्मन ओजः “वज्रो वा ओजः” [श० ८।४।१।२०] जगति व्याप्नोति (रंह्या हरितः न) स्वगत्या-स्ववेगेन यथाऽन्धकारहरणशीला रश्मयः “हरितः हरणानादित्यरश्मीन्” [निरु० १०।११] सर्वत्र व्याप्नुवन्ति (यः-हरिशिप्रः) यो मनोहरस्वरूपः (आयसः) समन्तप्रयत्नशीलः (सहस्रशोकाः) बहुतेजस्कः ‘सहस्रं बहुनाम’ [निघं० ३।१] “शोकसः-तेजः” शोचति ज्वलतिकर्मा [निघं० १।६] “तत औणादिकोऽसुन् प्रत्ययः” सहस्रं शोकस् यस्य सः (हरिम्भरः-अभवत्) दुःखहरणगुणधारको भवति ॥४॥

Meaning

The power of Indra, the Bajra, is held as the sun blazing in heaven. It expands and pervades like the bright rays radiating all over space. Destroying evil, breaking the clouds of darkness, glorious and mighty, the adamantine Bajra of a thousand flames shines as the symbol of the power of omnipotence.

भावार्थ

परमात्मा रमणीय (कमनीय) आहे. उपासक त्याला आपल्या आत्म्यात सूर्याप्रमाणे साक्षात करतात. तो मनोहर स्वरूपाचा असून अत्यंत तेजस्वी आहे. दु:ख हरण करणारा आहे. अनंत प्रयत्नवान असून त्याचे ओज सर्व जगात व्याप्त आहे. ॥४॥