विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

हे अद्भुताऽग्ने ! त्वं क्रत्वा दक्षस्य मंहना यथा त्वेऽसुर्य्यं क्राणा मित्रो यज्ञियो नाऽऽरुहत्तथा नः वर्धय ॥२॥

पदार्थः

(त्वम्) (नः) अस्मान् (अग्ने) अध्यापकोपदेशक (अद्भुत) आश्चर्योत्तमगुणकर्मस्वभाव (क्रत्वा) प्रज्ञया (दक्षस्य) चतुरस्य विद्याबलयुक्तस्य (मंहना) महत्त्वेन (त्वे) त्वयि (असुर्य्यम्) असुरसम्बन्धिनम् (आ, अरुहत्) (क्राणा) कुर्वन् (मित्रः) (न) इव (यज्ञियः) यज्ञमनुष्ठातुमर्हः ॥२॥

भावार्थः

अत्रोपमालङ्कारः । स एवोत्तमो विद्वान् भवति यः सर्वेषां सत्काराय विद्योपदेशं ददाति ॥२॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे (अद्भुत) आश्चर्ययुक्त उत्तम गुण, कर्म्म और स्वभाववाले (अग्ने) अध्यापक और उपदेशक ! (त्वम्) आप (क्रत्वा) बुद्धि से (दक्षस्य) चतुर विद्या और बल से युक्त पुरुष के (मंहना) महत्त्व से जैसे (त्वे) आप में (असुर्य्यम्) असुरसम्बन्धी कर्म (क्राणा) करता हुआ (मित्रः) मित्र (यज्ञियः) यज्ञ करने योग्य के (न) सदृश (आ, अरुहत्) बढ़ता है, वैसे (नः) हम लोगों को बढ़ाइये ॥२॥

भावार्थ

इस मन्त्र में उपमालङ्कार है । वही उत्तम विद्वान् होता है, जो सब के सत्कार के लिये विद्या का उपदेश देता है ॥२॥

विषय

अग्निवत् तेजस्वी विद्वान् पुरुष का वर्णन । उससे प्रजा की उपयुक्त याचनाएं ।

भावार्थ

भा०—हे ( अद्भुत ) अभूत पूर्व, अपूर्वं बलशालिन् ! हे (अग्ने) नायक ! विद्वन् ! तू ( क्रत्वा ) ज्ञान और कर्म से और ( दक्षस्य ) चतुर पुरुष के ( मंहना ) दान और महान् सामर्थ्य से बड़ा हो । तू ( यज्ञियः) आदर सत्कार के योग्य (मित्रः नः ) सर्वस्नेही सखा के समान (असुर्य) असुरों के नाशक बल का ( क्राणा ) सम्पादन करता हुआ पुरुष (त्वे) तेरे आश्रय पर ( आ अरुहत् ) आगे बढ़े ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गय अत्रेय ऋषिः॥ अग्निर्देवता ॥ छन्द:-- १, ६ निचृदनुष्टुप् । ५ अनुष्टुप् । २, ३ भुरिगुष्णिक् । ४ स्वराड्बृहती । ७ निचृत् पंक्तिः ॥ सप्तर्चं सूक्तम् ॥

विषय

'सम्पूर्ण शक्ति के स्रोत' प्रभु

पदार्थ

[१] हे (अग्ने) = अग्रणी प्रभो ! (त्वम्) = आप (नः) = हमारे लिये (कृत्वा) = कर्म के अनुसार अथवा यज्ञादि कर्मों के करने के हेतु से (दक्षस्य मंहना) = बल के दानों को (क्राणा) = [कुर्वाण:] करते हुए हैं। आप हमें शक्ति प्रदान करते हैं कि हम यज्ञादि कर्मों को कर सकें। [२] हे (अद्भुत) = सामर्थ्य के अतिशय से सब के लिये आश्चर्यभूत प्रभो ! (त्वे) = आप में ही (असुर्यम्) = सब बल (आरुहत्) = आरूढ़ हुआ है। आप ही सम्पूर्ण शक्ति के स्रोत हैं, सर्वत्र आपसे ही शक्ति का प्रसार हो रहा है। (मित्रः न) = सूर्य की तरह आप (यज्ञियः) = आप संगतिकरण योग्य हैं। सूर्य के सम्पर्क में रोग व अन्धकार नष्ट होता है। प्रभु भी उपासक के रोगों व अज्ञानान्धकारों के विनाशक हैं।

भावार्थ

भावार्थ- सब यज्ञादि उत्तम कर्मों के लिये प्रभु ही शक्ति देते हैं। प्रभु में ही सम्पूर्ण शक्ति का निवास है। वे सूर्य हैं, हमारे रोगों व अन्धकारों को दूर करनेवाले हैं।

भावार्थ

या मंत्रात उपमालंकार आहे. जो सर्वांचा सत्कार व्हावा या उद्देश्याने उपदेश करतो तोच उत्तम विद्वान असतो. ॥ २ ॥

Meaning

Agni, unique unrivalled power of the world, help us advance by yajnic action and the greatness of our experts. The man rising in divine strength and intelligence and acting in your service is adorable for us.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The Agni (qualities of learned people) goes on.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O teacher or preacher of wonderful merits, actions and temperament ! make us grow with the great status of the person who is endowed with intellect of a clever and powerful man. As a man fit to perform Yajna, grows and develops the strength of a friend who gives up even his life for the welfare of others, same way, make us advanced or progressive.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

He alone is a sublime or ideal teacher who for honor of all, gives them true knowledge.

Foot Notes

(अग्ने) अध्यापकोपदेशकौ । अग्निः अग्निः कस्मादग्रणीर्भवति (NKT 7, 4, 15 ) अगि गतौ (भ्वा० ) गतेस्त्रिष्वर्थेषु ज्ञानार्थं ग्रहणम् वृधा " अध्यापकोपदेशको” इति व्याख्यो । = O teacher or preacher. (दक्षस्य ) चतुरस्य विद्याबल युक्तस्य । दक्ष इति बलनाम (NG 2, 9 ) = Of a clever person endowed with knowledge and strength.