विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

हे मनुष्या ! यः कविर्वरेण्यः सवितेश्वरो द्विपदे चतुष्पदे भद्रं प्रासावीत्। विश्वा रूपाणि प्रति मुञ्चते नाकं व्यख्यत् स यथोषसोऽनु प्रयाणं सूर्यो वि राजति तथा सूर्य्यादिकं प्रकाशयति तं सर्वे यूयमुपाध्वम् ॥२॥

पदार्थः

(विश्वा) सर्वाणि (रूपाणि) सूर्यादीनि (प्रति) (मुञ्चते) त्यजति (कविः) सर्वेषां क्रान्तप्रज्ञः सर्वज्ञः (प्र) (असावीत्) उत्पादयति (भद्रम्) कल्याणम् (द्विपदे) मनुष्याद्याय (चतुष्पदे) गवाद्याय (वि) (नाकम्) अविद्यमानदुःखम् (अख्यत्) ख्याति प्रकाशयति (सविता) सकलैश्वर्य्यप्रदः (वरेण्यः) वरितुमर्हः (अनु) (प्रयाणम्) (उषसः) (वि) (राजति) प्रकाशते ॥२॥

भावार्थः

हे मनुष्या ! येन जगदीश्वरेण विचित्रं विविधं जगत्सर्वेषां प्राणिनां सुखाय निर्मितं तमेव यूयं भजध्वम् ॥२॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे मनुष्य ! जो (कविः) सर्व पदार्थों का जाननेवाला सर्वज्ञ (वरेण्यः) स्वीकार करने योग्य और (सविता) सम्पूर्ण ऐश्वर्य्यों का देनेवाला ईश्वर (द्विपदे) मनुष्य आदि और (चतुष्पदे) गौ आदि के लिये (भद्रम्) कल्याण को (प्र, असावीत्) उत्पन्न करता और (विश्वा) सम्पूर्ण (रूपाणि) सूर्य्य आदिकों का (प्रति, मुञ्चते) त्याग करता है तथा (नाकम्) नहीं विद्यमान दुःख जिसमें उसका (वि, अख्यत्) प्रकाश करता है, वह जैसे (उषसः) प्रातःकाल के (अनु, प्रयाणम्) पीछे गमन को सूर्य्य (वि, राजति) विशेष करके शोभित करता है, वैसे सूर्य्य आदि को प्रकाशित करता है, उसकी तुम सब उपासना करो ॥२॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! जिस जगदीश्वर ने विचित्र और अनेक प्रकार के जगत् को सम्पूर्ण प्राणियों के सुख के लिये रचा, उसी जगदीश्वर की आप लोग उपासना करो ॥२॥

विषय

जगद्-उत्पादक, जगत्पालक, सर्वसम्राट्, पापनाशन ।

भावार्थ

भा०- ( कविः ) सबसे अधिक बुद्धि वाला, परमज्ञानवान् परमेश्वर ( विश्वा रूपाणि ) समस्त रूपवान् पदार्थों को ( प्रतिमुञ्चते ) प्रतिक्षण धारण करता है । वह ही, (द्विपदे ) दोपाये और ( चतुष्पदे ) चौपाये अर्थात् समस्त जीवों के हित के लिये ( भद्रं ) सुखजनक, जगत् को ( प्र प्रसावीत् ) उत्पन्न करता है । वह ही ( सविता ) समस्त जगत् का उत्पादक पिता, ( नाकम् वि अख्यत् ) दुःख से रहित सुख को प्रकट करता है, वह ( वरेण्यः ) सबसे श्रेष्ठ, वरने योग्य, उत्तम मार्ग में ले जाने हारा (उषसः प्र-याणम् अनु ) उषाकाल के गमन के पश्चात् उगने वाले सूर्य के समान और ( उषसः प्रयाणम् अनु ) शत्रु को दग्ध करने वाली सेना के प्रयाण करने के बाद सिंहासन पर विराजने वाले सम्राट् के समान (उषसः प्रयाणम् अनु ) सब पापों को भस्म कर देने वाली विशेष प्रज्ञा के उत्तम रीति से प्राप्त होने के अनन्तर ( अनु विराजति ) उत्तरोत्तर हृदय में प्रकाशित होता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

श्यावाश्व आत्रेय ऋषिः ॥ सविता देवता ॥ छन्द: – १, ५ जगती । २ विराड् जगती । ४ निचृज्जगती । ३ स्वराट् त्रिष्टुप् ॥ पञ्चर्चं सूक्तम् ॥

विषय

'सर्वाधार' व 'भद्र प्रसविता'

पदार्थ

[१] (कविः) = वह सर्वज्ञ प्रभु (विश्वारूपाणि) = सब रूपों को, रूपवाले पदार्थों को (प्रतिमुञ्चते) =[आत्मनिबध्नाति-धारयति] अपने में धारण करता है, वह प्रभु ही सर्वाधार हैं। वे ही (द्विपदे) = दो पाँवाले मनुष्यों के लिये और (चतुष्पदे) = चौपाये पशुओं के लिये (भद्रम्) = कल्याणकर पदार्थों को (प्रासावीत्) उत्पन्न करते हैं। सब पदार्थ कल्याणकर हैं। उनका अयोग व अतियोग ही अकल्याणकर हेतु होता है। [२] वह सविता उत्पादक व प्रेरक प्रभु ही (वरेण्यः) = वरणीय है। प्रकृति के वरण से प्रभु का वरण ही श्रेष्ठ है। वे प्रभु अपना वरण करनेवालों के लिये नाक-मोक्षलोक को (वि अख्यत्) = प्रकाशित करते हैं। (उषसः प्रयाणं अनु) = उषा के प्रकृष्ट यान के अनुसार वे प्रभु (विराजति) = हमारे जीवन दीप्त होते हैं। जितना जितना उषा के समय करने योग्य कार्यों को हम ठीक प्रकार करते हैं, उतना उतना ही प्रभु की दीप्ति को अपने हृदयों में देखनेवाले बनते हैं। सूर्य उषा के प्रयाण के बाद उदित होता है। ठीक इसी प्रकार हमारे जीवन में भी उषा के आने के बाद प्रभु आते हैं। उषा के आने का भाव यही है कि अज्ञानान्धकार आदि दोषों का दग्ध होना [उष दाहे] ।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु सर्वाधार हैं। सब के लिये भद्र पदार्थों को उत्पन्न करते हैं। मोक्ष लोक को प्रकाशित करते हैं। हमारे जीवन उषा के चुकने पर दीप्त होते हैं ।

भावार्थ

हे माणसांनो! ज्या जगदीश्वराने विचित्र व विविध प्रकारच्या जगाला संपूर्ण प्राण्यांच्या सुखासाठी निर्माण केलेले आहे. त्याच जगदीश्वराची उपासना करा. ॥ २ ॥

Meaning

The omniscient creator, eternal poet and maker, creates and pervades all forms of existence and produces all good things for the well being of humans and animals. He, Savita, creator and energiser, lord of love worthy of our choice, manifests and illuminates the heaven of light and joy, inspires the rise of the dawn with light and rules and shines the sun and after.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The same subject of yogis is continued.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men! you should all adore that God who is Omniscient, Most Acceptable, Creator of the world, Bringer of good for the quadrupeds and tripods, and Remover of their troubles. It is He, who is the shaper of all forms of the sun and other objects. He illuminates the State of perfect Bliss, where there is no misery. As the sun shines after the departure of the dawn, so He is the illuminator of the sun and other luminaries. He alone is worthy of worship.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Foot Notes

(रूपाणि) सूर्यादीनि । = The forms of the sun etc. (नाकम्) अविद्यमानदुःखम् । कमिति सुखनाम (NG 3, 6) अकम्-दुःखम् । न + अकम् = सर्वथा दु:खरहितम् । = The state of Perfect Bliss where there is no misery. ( अख्यत्) ख्याति-प्रकाशयति । ख्या-प्रकथने । अत्र प्रकथनं -प्रकशनम्। = Illuminates.