पदार्थः

(मनीषिणः) मेधाविनो जनाः (त्वा) त्वां (हस्तैः) ज्ञानयोगकर्मयोगादिसाधनैः (दुदुहुः) साक्षात्कुर्वते अथ च तेषां (अद्रयः) चित्तवृत्तयः (गोरधि त्वचि) स्वमनसि (अप्सु) कर्मभ्यः (त्वा) भवन्तं (बप्सति) गृह्णन्ति। हे परमात्मन् ! (ते) तव (दिवि नाभा) लोक-लोकान्तरस्य बन्धनरूपद्युलोके (यः) यः पुरुषः (आददे) त्वां गृह्णाति स (परमः) सर्वोत्कृष्टो भवति । अथ च (ते) तव (पृथिव्याः) पृथ्वीलोकस्य (सानवि) उपरिभागे (क्षिपः) धृतः सन् (रुरुहुः) उत्पद्यते ॥४॥

पदार्थ

(मनीषिणः) मेधावी लोग (त्वा) तुमको (हस्तैः) ज्ञानयोग कर्म्मयोगादि साधनों द्वारा (दुदुहुः) साक्षात्कार करते हैं और उनकी (अद्रयः) चित्तवृत्तियाँ (गोरधि त्वचि) अपने मन से (अप्सु) कर्म्मों के लिये (त्वा) तुमको (बप्सति) ग्रहण करती हैं। हे सोम ! (ते) तुम्हारे (दिवि नाभा) लोक-लोकान्तरों के बन्धनरूप द्युलोक में (यः) जो पुरुष (आददे) तुमको ग्रहण करता है, वह (परमः) सर्वोत्कृष्ट होता है और (ते) तुम्हारे (पृथिव्याः) पृथिवीलोक के (सानवि) उच्चशिखर में (क्षिपः) रक्खा हुआ (रुरुहुः) उत्पन्न होता है ॥४॥

भावार्थ

जो लोग चित्तवृत्तिनिरोध द्वारा परमात्मा का साक्षात्कार करते हैं, वे परमात्मा की विभूति में सर्वोपरि होकर विराजमान होते हैं ॥४॥

विषय

परमेश्वर की महती शक्तियां।

भावार्थ

हे सोम ! प्रभो ! (यः) जो (परमः) सब से उत्कृष्ट बल (दिवि नाभा) महान् आकाश के नाभि, केन्द्र में (आददे) सब को थामे है, वह (ते) तेरा ही अंश है। और (ते) तेरे ही (क्षिपः) नाना पदार्थों को इधर उधर फेंकने, चलाने वाली शक्तियां (पृथिव्याः सानवि) पृथिवी के उच्च भागों पर (रुरुहुः) उत्पन्न या प्रकट होती हैं। (गोः त्वचि अधि) पृथिवी तल के ऊपर (अद्रयः) मेघ गण (त्वा) तुझे ही (बप्सति) अपने में लेते हैं। और (मनीषिणः) बुद्धिमान पुरुष (अप्सु) जलों में वा प्राणों के बीच (हस्तैः) नाना प्राप्ति साधनों से (त्वा दुदुहुः) तुझे ही प्राप्त करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कविर्ऋषिः। पवमानः सोमो देवता॥ छन्दः- १, ३ पादनिचृज्जगती। २, ४, ५ निचृज्जगती। पञ्चर्चं सूक्तम्॥

विषय

शिखर पर

पदार्थ

[१] (यः) = जो (परम:) = [ परः मीयते येन] प्रभु का ज्ञान प्राप्त करनेवाला व्यक्ति है वह हे सोम ! (ते) = तेरे (नाभा) = बन्धन के करनेवाले (दिवि) = ज्ञान में (आददे) = तेरा ग्रहण करता है, अर्थात् ज्ञान प्राप्ति में तत्पर होकर तुझे अपने अन्दर बाँधनेवाला बनता है। (ते) = वे तुझे अपने अन्दर बाँधनेवाले (क्षिपः) = वासनाओं व रोगों को अपने से दूर फेंकनेवाले लोग (पृथिव्याः सानवि) = इस शरीर रूप पृथिवी के शिखर पर (रुरुहुः) = आरूढ़ होते हैं, अधिक से अधिक उन्नति कर पाते हैं, इस शरीर को पूर्ण स्वस्थ बना पाते हैं । [२] (अद्रयः) = प्रभु के उपासक [अद्रि= one who adores], हे सोम ! (गो:) = इन ज्ञान-वाणियों के (अधि) = आधिक्येन (त्वचि) = सम्पर्क में (त्वा) = तुझे बप्सति खाते हैं, अपने अन्दर ही व्याप्त करते हैं। सोमरक्षण के लिये उपासना व स्वाध्याय ही मुख्य साधन हैं। ये (मनीषिणः) = ज्ञानी पुरुष (हस्तै:) = हाथों से (अप्सु) = कर्मों में लगे रहकर (त्वा) = तुझे (दुदुहुः) = अपने अन्दर प्रपूरित करते हैं । एवं कर्मों में लगे रहना हमें वासनाओं के आक्रमण से बचाता है और हम सोम का रक्षण कर पाते हैं।

भावार्थ

भावार्थ- सोमरक्षण के लिये आवश्यक है कि [ अद्रयः] उपासनामय हमारा जीवन हो, [गो: त्वचि = in touch ] हम सदा ज्ञान के सम्पर्क में हों [अप्सु] कर्मों में लगे रहें । रक्षित सोम हमें द्युलोक व पृथिवीलोक के शिखर पर पहुँचायेगा, अर्थात् हमारे मस्तिष्क व शरीर को उन्नत करेगा।

Meaning

The supreme power and bliss of yours, which captivates and holds, abides in the centre of the regions of light. The inspirations for the light arise here on top of the earth. The veteran wise exalt you in the vedi on the floor of the earth, and thinkers and seekers distil the bliss in their actions as they milk the cow with their hands for milk.

भावार्थ

जे लोक चित्तवृत्तिनिरोधाद्वारे परमेश्वराचा साक्षात्कार करतात ते परमात्म्याच्या विभूतीमध्ये विराजमान होतात. ॥४॥