विषय

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थ

(रूपंरूपम्) सब प्रकार की सुन्दरता और (वयोवयः) सब प्रकार के बल को (संरभ्य) ग्रहण करके (एनम्) इस (विद्वान्) को (परि ष्वजे) मैं गले लगाता हूँ। (इमम्) इस (यज्ञम्) यज्ञ [देवपूजा, संगतिकरण और दान] को (चतस्रः) चारों (प्रदिशः) बड़ी दिशाएँ (वर्धयन्तु) बढ़ावें, (संस्राव्येण) बहुत कोमलता से भरी हुई (हविषा) भक्ति के साथ [इस विद्वान् को] (जुहोमि) मैं स्वीकार करता हूँ ॥३॥

भावार्थ

मनुष्य विद्वानों से उत्तम शिक्षा और बल प्राप्त कर के उनका सत्कार करें, जिससे सब दिशाओं में सत्कर्मों की वृद्धि होवे ॥३॥

विषय

रूपंरूपं, वय:वयः

पदार्थ

१. मानव-जीवन में कभी हमारा स्वरूप एक ब्रह्मचारी का, पुनः गृहस्थ का, तदनन्तर एक वानप्रस्थ का होता है। आयु के दृष्टिकोण से भी हमारा 'बाल्यकाल, यौवन व वार्धक्य' होता है। मैं (रूपंरूपम्) = उस-उस रूप को और (वयः वयः) = उस-उस आयुष्य को (संरभ्य) = ग्रहण करके (एनं परिष्वजे) = इस यज्ञ का आलिङ्गन करता हूँ। यज्ञ तो हमें सदा करना ही है, चाहे हम किसी रूप में हों या किसी भी आयुष्य की अवस्था में हों। २. (चतस्त्रः प्रदिश:) = चारों विस्तृत दिशाएँ इन दिशाओं में रहनेवाले लोग (इमं यज्ञम्) = इस यज्ञ को (वर्धयन्तु) = बढ़ाएँ-स्वयं भी यज्ञशील हों। (संस्त्राव्येण हविषा) = सब वस्तुओं की ठीक गति की साधनभूत (हविषा) = हवि के द्वारा (जुहोमि) = मैं आहुति देता हूँ-मैं यज्ञशील बनता हूँ।

भावार्थ

हम जीवन की किसी भी स्थिति में हों, आयु की किसी भी श्रेणी में हो, यज्ञ हमारे लिए आवश्यक है। सब लोग इस यज्ञ का वर्धन करनेवाले हों। 'यज्ञाद् भवति पर्जन्य:' के अनुसार यज्ञों से ठीक वृष्टि होकर हमें उत्तम जलों की प्राप्ति होती है। ये जल नदियों में प्रवाहित होकर 'सिन्धु' कहलाते हैं [स्यन्दन्ते]। स्नान व पान के रूप में दो प्रकार से जलों का यह प्रयोक्ता 'सिन्धुढीप' है [द्विर्गता: आपो यस्मिन्] । इस 'सिन्धु द्वीप' का ही अगला सूक्त है -

भाषार्थ

(रूपंरूपम्) राज्य के प्रत्येक रूप पर (वयोवयः) तथा प्रत्येक प्राणि-विभाग पर (संरभ्य=संलभ्य, रलयोरभेदः) सम्यक् अधिकारलाभ करके मैं राज्यपति (एनम्) इस राज्य का (परिष्वजे) आलिङ्गन करता हूँ, इसे अपनाता हूँ। (चतस्रः प्रदिशः) राज्य के चतुर्दिक्वासी (इमम् यज्ञम्) इस राज्य की (वर्धयन्तु) वृद्धि करें। मैं राज्यपति (संस्राव्येण) संस्रावों द्वारा प्राप्य (हविषा) धन को हविरूप जान कर, इस हवि द्वारा (जुहोमि) राज्य-यज्ञ में आहुतियाँ देता हूँ।

विषय

यज्ञ के रूप से राष्ट्रकी वृद्धि का उपदेश।

भावार्थ

(रूपंरूपं) प्रत्येक प्रकार का रूप अर्थात् पशु और (वयोवयः) प्रत्येक प्रकार के अन्न और बल को (संग्भ्य) भली प्रकार प्राप्त करके मैं (एनम्) इस राष्ट्रपति और यज्ञपति को (परिष्वजे) सब ओर से अलिंगन करता हू, सब ओर से उसकी रक्षा करता हूं। (चतस्रः प्रदिशः) चारों मुख्य दिशाएं, अर्थात् चारों दिशाओं के वासीजन (इमम्) उसको (वर्धयन्तु) बढ़ावें। (संस्राव्येण हविषा जुहोमि) मैं, धन ऐश्वर्य को बढ़ाने वाले हवि=उपाय से राष्ट्र की रक्षा करता हूं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्माऋषिः। यज्ञः चन्द्रमाश्च देवते। १, २, पथ्याबृहत्यौ, ३ पंक्तिः। तृचं सूक्तम्।

Subject

Yajna

Meaning

Form by form, class by class, having begun by individuals with love, I embrace this unity of the immense variety. May all four directions of space extend and elevate this yajna of togetherness and unity. I offer oblations of my contribution with the fragrant havi of the unity of diversity-in-unison of all life.

Translation

With due consideration to each and every beauty of each and every age, I surround him (the sacrifice). May the four midquarters augment this sacrifice. I hereby perform a sacrifice of confluence.

Translation

I, the Yajman, attaining each form, each force embrace this man (the priest). Let the four quarters strengthen this my Yajna. I offer oblations with moistened oblatory substance.

Translation

Having collected all kinds of cattle, food and means of power, I protect this king. May the men of ail the four quarters enhance this sacrifice of mine. I offer my oblations for the progress and betterment of my nation.

टिप्पणीः

इस मन्त्र का पूर्वार्द्ध कुछ भेद से आ चुका है-अ० १।२२।३ ॥ ३−(रूपंरूपम्) अ० १।२३।३। सर्वसौन्दर्य्यम् (वयोवयः) अ० १।२२।३। सर्वसामर्थ्यम् (संरभ्य) गृहीत्वा (एनम्) विद्वांसम् (परि) सर्वतः (स्वजे) ष्वञ्ज परिष्वङ्गे। आलिङ्गयामि (यज्ञम्) (इमम्) (चतस्रः) (प्रदिशः) प्राच्यादयो महादिशः (वर्धयन्तु) समर्धयन्तु। अन्यत् पूर्ववत्-म० १ ॥